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你听说过太极拳论讲：“以意导气，以气运形”吗？这个气该怎么导，又该怎么运呢？

丹田,气运,太极拳你听说过太极拳论讲：“以意导气，以气运形”吗？这个气该怎么导，又该怎么运呢？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 太极拳论讲：“以意导气，以气运形”，这个气该怎么导，又该怎么运呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

非当面而无法说清，有意者面谈！

回答于 2019-09-11 08:43:50

太极拳是武术、气功、中医学、养生学、哲学的综合产物，具体到每一个细节并没有统一的标准，就我本人而言，更倾向于中医学的经络学更合理些。

要理解“气”得先从哲学“气一元论”开始，气一元论，即天地万物即是一气所生，宇宙是怎么以构成的，这是人类永恒的话题，而中国人认为世界是由气构成，西方人认为是上帝创造了世界。这就是中西方本质的区别，也是中国人没有宗教论的根源之一，既然世界是气构成，气就是世界的本源。

中医学从气是宇宙的本原，是构成天地万物的最基本的元素这一基本观点出发，认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。在这里即有空气，也有能量，功能，也有物质的统称。

“以意导气，以气运形”可以理解为意念，引导气息在经络里行走，因为中医认为经络相贯，遍布全身，形成一个纵横交错的联络网，通过有规律的循行和复杂的联络交会，组成了经络系统，把人体五脏六腑、肢体官窍及皮肉筋骨等组织紧密地联结成统一的有机整体，从而保证了人体生命活动的正常进行。经络是运行气血，联络脏腑肢节，沟通内外上下，调节人体功能的一种特殊的通路系统。

回答于 2019-09-11 08:43:50

转载：

我认为“以意导气”讲的是一个过程也是一个结果。对于普通人几乎没有“内气”可言，要通过特定的外形加上特定的运行线路才能产生内气，而经过长期积累产生了很强的内气后才可以“以意导气”。初学者不是说不要“意”，这是刚开始的“意”要放在动作的准确性和运行线路的先后顺序上，练拳要用心的关注每一个动作和先后顺序，这个“用心”就是“意”，而且完成这一系列动作的过程也需要“意”的引导，这是外在的“形”和内在的“意”同步运动，这样双重的导引下从而产生内气。当你的气足够饱满以后就可以“以气运形”。同样的“以气运形”也是一个过程和一个结果，如果一开始不注意“外形”，那这个“内气”从哪里来？只有当你非常注意用特定的外形后才能产生内气，这是一个过程；当你内气充足的时就可以“以气运形”，这是一个结果。

回答于 2019-09-11 08:43:50

以意导气，以气运形首先要气沉丹田，水满则溢同理丹田气足才能够以气运形。要想以意导气先要气沉丹田。对练习太极拳的初学者来说，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。
练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，（两肋像水中游动看似静止鱼的鱼鳃一样）。下边再提肛缩肾（闭住谷道），将腹内脏器托住（让体内的体液像水一样，内脏就是水上的舟）。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现.
郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”

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