您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

流传到今天的儒家文化，其中到底有多少是孔子的本意？

孔子,儒家,思想流传到今天的儒家文化，其中到底有多少是孔子的本意？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

执行起来简单，容易，利人利己，不损人性，基本就是了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子的思想理念就是想恢复周代的制度体系，也就是周公制定的礼乐制度。所以，孔子给我们的性格影响是“好古”、而所行之事是“复礼”。如果想知道现代儒学文化中有多少孔子本意，那只要细心研究周礼就可以知道到底有多少孔子本意。




在这里我说一下我对这个问题的粗浅认识，梳理下儒家文化发展的脉络及孔子思想被篡改的过程：

孔子所处时代，周王朝控制力已经很衰弱， 天下共主地位已经名存实亡。“家天下”概念已经没落。国与家已经被区分开，“忠”与“孝”已经被赋予了另类含义。尤其是秦始皇统一六国后，实行了郡县制，彻底结束了分封制，形成了“君主-臣僚-百姓”等级观念，儒家文化已经变得不切实际了。

孔子自己没有留下著作，儒家经典都是由其弟子进行编写、整理的。这其中必定掺杂了编著者自己对孔子思想的理解，至于所编著的内容是否是孔子本意就不得而知了。必经，人思想是不可能被完全复制的。

秦始皇为了便于统治，禁锢人民思想，进行了臭名昭著“焚书”事件，很多儒家经典在这是被付之一炬，已经造成了经典大量流失。汉朝成立后所设“五经博士”，表面上是要恢复儒学思想，但却形成了大辩论的局面，使儒家文化更加混乱了。

到汉武帝时期，为了加强思想统治，但又迫于各方压力不变公开奉行法家思想，所以采纳、推行了董仲舒主张的“儒学”，这其实是偷梁换柱的把戏，最终形成了“外儒内法”便于统治阶级奴役百姓的精神工具。至此，真正的儒家文化已经变样了。其后数千年的封建统治对儒学文化的认知、传承、理解一直继续，但孰对孰错，那个人更加接近孔子原意就更不得而知了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

肯定不是

回答于 2019-09-11 08:43:50

首先，我们要认清楚，儒家文化不等于孔子文化。孔子是儒家文化的鼻祖，然后经过两千多年来无数圣贤的发展，形成了会儒家文化。其次，我们要知道，儒家文化之所有能在中国漫长的封建社会中占据统治地位，主要原因是有利于统治阶级的统治。所以，才有了“独尊儒术”的思想。所以，儒家文化究竟是不是孔子的本意，已经不重要了。因为会儒家文化不是孔子一个人的文化。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子和老子是一家，

孔子的喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

对应的是老子的

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

回答于 2019-09-11 08:43:50

若想了解孔子的本意，先摘掉有色眼镜，沉下心来，多读几遍《论语》，或者能有所得，有所悟。

此外，《大学【“经文”章】》对孔子本意的表述更直接，更简捷，层次也更清晰。

格物，致知：

探索研究事物的本质，达到较高层次的认知。面对纷繁复杂的外部世界，别人看得浅，你看得深，这是精明；别人看得近，你看得远，这是高明。有不凡的认知，才会有不凡的行为。

诚意，正心，修身：

修身是儒家思想的精髓，强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

孔子注重君子人格的培养，翻开《论语》，关于君子的论述随处可见。养成君子人格，就有了立身处世的根基。

古往今来，多少贪官不是缺能力，不是缺聪明，最后或锒铛入狱，或身首异处，他们缺的就是做人的根基。

因而吴越王钱镠才给后辈子孙留下家训：“读经传则根柢深”。

齐家：

齐家就是家庭成员、家族成员的相处之道，儒家重视家庭，看重亲情，以孝悌作为家人亲情的基础。

家庭强调“妻子好合，如鼓瑟琴”，父慈子孝，兄友弟恭；家族提倡“父母伯叔孝敬欢娱，妯娌弟兄和睦友爱”。

在现代社会里，大家族几乎已绝迹，但小家庭成员间的融洽，仍然是人们幸福感的来源之一。

治国，平天下：

有一种观点，儒家是君权的附庸，这多少有些曲解，起码孔子本人并非甘当附庸。

当年在鲁国，孔子曾做到代理宰相，而且政绩突出，声望很高。孔子如果贪恋权势，只需和鲁国三桓贵族搞好关系，就可以妥妥地继续享受高官厚禄，也不必风尘仆仆、艰辛倍尝地周游列国了。

 3/4   首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页