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和心学大师王阳明能学到什么？
良知,自己的,圣人和心学大师王阳明能学到什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明先生是历史上最被低估的一位圣人。
人活一世就像一个人学习武功一样。
释迦摩尼看到人们整天胡乱比划，于是想告诉世人心法。但很少有人听懂。
老子说那个心法玄之又玄，说了你也不信，我还是告诉你个基本招式吧，如何下蹲，如何跳跃。
孔子想依世人的根性不一不可能都学会心法，我还是教他们什么是正确动作吧，这样虽然他们不知道自己练的什么功夫，但从大体动作上不至于是错误的。
王阳明想孔子的示范动作是对的，心法我也领会了但是没有释迦摩尼讲的那么透彻，而且很多人听了心法也不会用到招式上，我还是帮他们打通任督二脉吧，至少这样练功会事半功倍。
修行如幻，以幻修幻，幻心还依幻法来灭，法无断灭，离幻即觉，有觉亦幻，离亦为幻，离无所离，幻灭即灭，真常不动。
个人所悟，亦为戏论，有缘自会深讨。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知行合一，知行一体。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阳明心学指出，当良知认为我们受到了不公正的待遇时，就要勇于抗争，人活在世上遇到不公正待遇时如果不争，就是伤天害理。
礼节与否不重要，确认自己真心想去做的话，做就好。法无定法，贵在得法，心生万法。
王阳明的弟子问他是如何清除心中杂草的。
王阳明回答说：“杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越是在意心里就越乱，心中顶着那一块没有除掉的杂草，那心中就杂念丛生了。”
一切法由心想生。
心即理，心外无物，心即良知。
格物致知，为善去恶是格物。
知行合一；知而不行，为不知；行易知难。
千圣皆过影，良知乃吾师。
感谢心学大师王阳明先生的智慧结晶，这点滴骨血，我辈将传承下去。[祈祷][玫瑰]
回答于 2019-09-11 08:43:50
心为天地万物之主
保持童心，做真实的自己
王阳明认为，人心的本体原来是明白清楚的，可由于气量的拘束和物欲的蒙蔽，逐渐变得昏暗模糊了。
如果人们只是想要穷尽天下万事万物的道理，却不向自己的内心探求，舍弃了自我的良知，本心被蒙蔽，自然就看不清善恶的原因，体察不到真假的异同了。
只有当蒙蔽本心的那些物欲被清除，让本心恢复纯明，才能真正激发心的巨大能量。
这就要求人们的内心回归到纯朴自然的状态，回到初来人世时那头脑空空的初心之境。
具体做法就是重返童心，做回心灵上的儿童，这也是李贽在王阳明的“本心”之上衍生出“童心说”的基础。
立志是走向成功的基础
心之所想，力之所及
王阳明作为宋明理学中“心学”的创始者，强调个人的主体意识和自主精神。
他认为，只要心中不忘存天理，就是立志。不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成圣胎”。
如此将天理时刻铭记于心，逐渐达到宏大神圣的境界，也是从心中最初的意念不断坚持并发展下去。
“心之所想”虽然只是停留在脑海中的意识，看似虚无缥缈，却有着不可小觑的力量。
王阳明所言的“念念存天理”，就是用我们的意念影响我们的思维。
当心存念想时，就能做到心无旁骛、专心致志；倘若心无所思，则难以排除杂念，陷入胡思乱想之中。
志存高远者的狂者胸次
无论他人誉与谤，只管做好自己
有人问王阳明：“《论语》中记载叔孙武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢？”
王阳明说：“诽谤是从外面来的东西，即使是圣人也不能够避免。
人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？
假如一个人只是一个表面端庄、内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天也会暴露出来的。
所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，外来的毁誉就算不了什么。”
王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，天下诽谤和议论他的人越来越多。关于原因，有人认为王阳明的功绩越来越大，权势也越来越大，天下嫉妒之人就越来越多；也有人认为王阳明的学说越来越普及，所以为宋朝的学者争辩的人越来越多，等等。
但王阳明对诽谤和议论并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”的思想。
他深知“浊者自浊，清者自清”的道理，即当谣言、诽谤来临的时候，不需要急着去澄清，只需要自己心境坦荡，谣言、毁谤自然不攻自破。
在逆境中修炼强大的内心
正确对待不如意之事
王阳明认为，人在遭遇父母过世这样的伤心事时，认为按照天理就该忧虑，因而常常恨不得一下子哭死来化解心中的痛苦，一味地愁苦，却不知道“过度愁苦以至于不能保持心态中正平和”的道理。
心一旦不能中正平和，做人做事就容易失去分寸。
其实，王阳明是在告诫人们要正确对待不如意的事，不要过度悲伤、愁苦。
实践是检验真理的唯一标准
真正的学问是学以致用
如果想要真正做到知与行的合一，就要在学习的过程中以实践来检验知识的正确与否，在实践的过程中更深刻地理解所学知识的内涵，如此才能将所学知识经世致用。
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