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和心学大师王阳明能学到什么？
良知,自己的,圣人和心学大师王阳明能学到什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
晚清名臣曾国藩也特别注重“经世致用”，他强调要将书上的学问运用到当官和做人中去。
欲望是难以填满的无底洞
满足需要，克制欲望
王阳明认为，喜、怒、哀、乐就它们的本质来说都是中正平和的，只是人们在表达时往往夹杂着其他意思，才会过度或不足，就成了私欲。
由此可见，如果心不受欲望的操控，人们所产生的喜、怒、哀、乐等情感就不会有痛苦、快乐的区别了。
大肚能容，容天下难容之事
恕人之过，释人之嫌
王阳明曾说，自己和亲人之间都不应该分彼此薄厚，应该以仁爱宽容的心去对待人民和世间万物。
自省是认识自己的最佳方法
静坐常思己过，闲谈莫论人非
王阳明劝诫一个容易生气、喜欢责备别人的朋友说：“你要学着反省自己。如果光是责备别人，就只能看见别人的不对，而看不到自己的错误。
如果能反身自省，就能看到自己很多不完善的地方，哪还有闲工夫去责怪其他人呢？舜能够化解象的傲慢，主要在于他没有只发现象不对的地方。
如果舜仅仅是纠正象的奸恶，就只能发现他的不对之处了。象是一个傲慢的人，一定不愿听他的，这样怎么能够感化他呢？
你今后别再去谈论别人的是非，当你想责备别人的时候，就把它当作自己的一大私欲加以克制。”
做学问必须从内心下功夫
博学是成功的基础
在王阳明看来，良知虽然不是来自人们平时的见闻，但人们的知识大都是从见闻中产生的，即见闻都是良知的运用。
因此，良知不局限于见闻，但也离不开见闻。对于见闻这个问题，王阳明认为人们要做到“博文”即“唯精”，“约礼”即“唯一”。
即人们只有广泛地在万事万物上学习存养天理的方法，才能求得至纯至精的天理，才能求得天理的统一与完整，因为天理只有一个。
总之，在王阳明眼里，见多识广才能更好地致良知，获得心灵的平静和喜悦。
真诚地面对自己和他人
诚信是立身之本
在王阳明看来，诚信是一个人的立身之本，一个人存在于社会之中，诚信是其基本的道德依存。
如果一个人以忠实诚信为行事的准则，坚定做圣人的志向，不被时局动摇，不被名利诱惑，德行修养就会越来越高，事业也会越做越大。
仁以博爱为本
爱一切人才是仁
在王阳明看来，仁爱的人把天地万物看作一个整体，如果有一物失常，就是自己的仁爱还有不完善的地方。
为了进一步阐述天地万物共为一体的道理，王阳明又进一步说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、宴宾客，心又忍得？
至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得？”
意思是说，人们既然同样喜爱动物与草木，怎么忍心拿草木去饲养禽兽呢？同样热爱人与禽兽，为什么忍心宰杀了禽兽去供养父母、祭祀和招待宾客呢？
对至亲的人与路人同样充满仁爱，但是如果只有一箪食、一豆羹，无法保全两方的性命，怎么忍心只让至亲的人吃了活命，让路人饿死呢？
品山赏水，在人间诗意栖息
自然是生命的方式
每个人都有天然的生命，每个人的身体形貌都是独立的，各有独自的精神。
“人之貌有与也”，这句话告诉我们一个深刻的道理，人的相貌是相对的，外形不能妨碍我们独立的人格，每个人要有自己生命的价值，人活着要顺其自然，不要受任何外界环境的影响。
修炼不动心的境界
我们每个人的心中都难免有理性和感性的斗争和争讼，这种“心、意、识”自讼的状态就叫作“心兵”。
普通人心中随时都在打内战，如果妄念不生，止水澄波，心兵永息，自然天下太平，这就是王阳明所推崇的不动心的境界。
死亡不可怕，可怕的是对生命的执着
生命就在一呼一吸间
在王阳明看来，生死就像昼夜交替一样平常。
其实，早在2500多年前，孔子就曾望着奔流的江水喟然长叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一语道破了时间的流逝和生命的消亡。
生命在一呼一吸间延续，也在一呼一吸间消逝。每天早上我们醒来，发现自己还活着，那是多么美好的一件事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
心随境转，心境是一
回答于 2019-09-11 08:43:50
即知即行，知行合一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明掌握心道，一切向内求，从心开始，内盛才能外王，知行合一是根本，事有不成反求诸己。一切不是问题，有问题可能是自己问题。
回答于 2019-09-11 08:43:50
良知即道心。
知行合一中加一字，知行省三合一。
这是境界提升的实战法。
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