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“专气致柔,能婴儿乎”何意?如何天真无邪,坦荡平静智慧生活?
婴儿,老子,道德经“专气致柔,能婴儿乎”何意?如何天真无邪,坦荡平静智慧生活?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
成年人最大的痛苦莫过于不能与死亡对话,永远生活在死亡的恐惧威胁之中,怎么办?只有暂时把它忘掉,非常的无奈;修行的人,修仙修佛的人恰恰是面对死亡的人,他们的内心充满快乐,不会有死亡的大石压在心里,无比的真实,无比的勇敢。对死亡而言,既然不敢面对,那一切都是戏论,不真实。这次疫情的出现,不知道大家醒悟过来没有。
包括文字本身,同样有超越死亡的生命,如果一直是用一个意思来说明另一个意思,无有尽头,这同样是戏论,没有真实的生命,严格的说这样的文字毫无意义,但你平心而论,世间的文章大多其实都是如此,修行的人却不是这样,因为他们当下承担,当下明白,不需要用一个意思来说明另一个意思;这才是文字的真生命,永恒的生命,也是文字般若,文字三昧,也叫第一义,为什么叫第一义?因为它就是最后的意思,它可以出生其它一切义,从文字上就可以做到万法归一,一生万法,多么自在、美好,仿佛回到童话世界一般。
所以修仙修佛人的心理的确与婴儿相通,轻松自在快乐无比。
回答于 2019-09-11 08:43:50
专气致柔,能婴儿乎?出自《道德经》第十章。
专:专业。气,气息,这里指生命的环境(网络)。柔,柔软。这里指生命的特征。“专气致柔,能婴儿乎”?翻译:建设生命的网络与环境需要一套专门专业的语言与规则。
解读:气,是链接生命与生命之间的网络,万物断气意味着物质生命的结束。而真正的生命是从里面向外面生长,真正的生命是真、善、美高度和谐,象刚出生的婴儿一样,无知无识,但是生命的规律规则在婴儿的身体里已经完美无缺,高度统一。各种各样的规则(脉络、经络)非常和谐,各种各样的能量运行在经络与脉络中,运行有序,各就各位,各自发挥作用,婴儿的状态就是道最原始的状态。
《道德经》第五十五章:“含德之厚,比如赤子”,第二十章:“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。儽儽兮,若无所归”。都是指道最初最原始的状态,这个道“先天地而生”,无知无识,但是,生命在道里面已经成熟成长,道一旦出生就是生命也叫自然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通过尚可网,我发现喜欢、研究《老子》的朋友还是很多的,经常能发现相关问题,有许多也是我没接触过的,本人学生时代还是拜读过《道德经》的,因为中学需要考文言文翻译,慢慢的就喜欢上了古汉语,看《道德经》也是出于学习文言文翻译的目的,所以当时并没有专注于理解道家思想,更多的还是语句上的用法及翻译。
最近看到了诸如此类的许多问题,所以又开始重温《五千言》,毕竟上岁数了,经历的也还算多,所以感悟还是颇多的。
专气致柔,能如婴儿乎?
用我学生时代的眼光,就是专一气息可以柔和,就能像婴儿一样吗?
“效法自然”是道教崇尚的,婴儿尚未被世俗污染,所以这句话的答案在老子看来是肯定的。一个人能够专注于聚集气息而不乱,顺应自然,就能够像婴儿一样浑身柔软,心如止水,清净淡泊。
我不知道这和气功有没有关系啊,反正“气”真的是高深莫测,谁也说不明白到底何谓“气”,整整能把“气”运用自如的话,无论是身体上还是灵魂上,一定都是超然脱俗的。
其实说半天这个没啥用,讲多少大道理也是然并卵,还是那句话,道理人人都懂,怎么做才是重点。正如您后半句所问,如何天真无邪?怎样才能坦荡平静的生活?
按当下来讲,做到“专气”真的很难,我简单谈谈我的看法。
一、经济基础
在我看来,钱才是“专气”的基础,没有钱何谈“专气”?
可能有人会说我过于拜金主义,思想过于狭隘,但是我认为当今社会,没有钱真的很难专注于其他事情,没钱的时候,所做一切都是为了挣钱,又哪里有精力考虑别的。我连“活”都很难达到,还提什么“柔”。
我说的金钱,并非是推崇拜金,并不是一味地追求金钱,而是一定要有一定的经济支撑,最起码得保证自己的温饱,才能考虑别的,更别说大多数人还父母、儿女需要供养。
所以,“专气致柔”是那些不用为金钱而奔波的人所考虑的事情,或者真的是目空一切的高人,但是,真的看破世俗了,恐怕早就“柔”了吧。
二、自身修养
其实说自身修养也是瞎掰,主要就是看自己呗,多看看书、读读报,经历的事儿多了,好多事情就看淡了,也就不那么争强好胜了。
说多少也是枉费,主要我自己都没“柔”,也没啥资格在这里叭叭叭的,还是自己慢慢悟吧,比谁说都管用。
就说这么多了,我还是踏踏实实去搬砖了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
学会清净单纯,静静无为
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