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“专气致柔，能婴儿乎”何意？如何天真无邪，坦荡平静智慧生活？
婴儿,老子,道德经“专气致柔，能婴儿乎”何意？如何天真无邪，坦荡平静智慧生活？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
成年人最大的痛苦莫过于不能与死亡对话，永远生活在死亡的恐惧威胁之中，怎么办？只有暂时把它忘掉，非常的无奈；修行的人，修仙修佛的人恰恰是面对死亡的人，他们的内心充满快乐，不会有死亡的大石压在心里，无比的真实，无比的勇敢。对死亡而言，既然不敢面对，那一切都是戏论，不真实。这次疫情的出现，不知道大家醒悟过来没有。
包括文字本身，同样有超越死亡的生命，如果一直是用一个意思来说明另一个意思，无有尽头，这同样是戏论，没有真实的生命，严格的说这样的文字毫无意义，但你平心而论，世间的文章大多其实都是如此，修行的人却不是这样，因为他们当下承担，当下明白，不需要用一个意思来说明另一个意思；这才是文字的真生命，永恒的生命，也是文字般若，文字三昧，也叫第一义，为什么叫第一义？因为它就是最后的意思，它可以出生其它一切义，从文字上就可以做到万法归一，一生万法，多么自在、美好，仿佛回到童话世界一般。
所以修仙修佛人的心理的确与婴儿相通，轻松自在快乐无比。
回答于 2019-09-11 08:43:50
专气致柔，能婴儿乎？出自《道德经》第十章。
专：专业。气，气息，这里指生命的环境（网络）。柔，柔软。这里指生命的特征。“专气致柔，能婴儿乎”？翻译：建设生命的网络与环境需要一套专门专业的语言与规则。
解读：气，是链接生命与生命之间的网络，万物断气意味着物质生命的结束。而真正的生命是从里面向外面生长，真正的生命是真、善、美高度和谐，象刚出生的婴儿一样，无知无识，但是生命的规律规则在婴儿的身体里已经完美无缺，高度统一。各种各样的规则（脉络、经络）非常和谐，各种各样的能量运行在经络与脉络中，运行有序，各就各位，各自发挥作用，婴儿的状态就是道最原始的状态。
《道德经》第五十五章：“含德之厚，比如赤子”，第二十章：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮，若无所归”。都是指道最初最原始的状态，这个道“先天地而生”，无知无识，但是，生命在道里面已经成熟成长，道一旦出生就是生命也叫自然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通过尚可网，我发现喜欢、研究《老子》的朋友还是很多的，经常能发现相关问题，有许多也是我没接触过的，本人学生时代还是拜读过《道德经》的，因为中学需要考文言文翻译，慢慢的就喜欢上了古汉语，看《道德经》也是出于学习文言文翻译的目的，所以当时并没有专注于理解道家思想，更多的还是语句上的用法及翻译。
最近看到了诸如此类的许多问题，所以又开始重温《五千言》，毕竟上岁数了，经历的也还算多，所以感悟还是颇多的。
专气致柔，能如婴儿乎？
用我学生时代的眼光，就是专一气息可以柔和，就能像婴儿一样吗？
“效法自然”是道教崇尚的，婴儿尚未被世俗污染，所以这句话的答案在老子看来是肯定的。一个人能够专注于聚集气息而不乱，顺应自然，就能够像婴儿一样浑身柔软，心如止水，清净淡泊。
我不知道这和气功有没有关系啊，反正“气”真的是高深莫测，谁也说不明白到底何谓“气”，整整能把“气”运用自如的话，无论是身体上还是灵魂上，一定都是超然脱俗的。
其实说半天这个没啥用，讲多少大道理也是然并卵，还是那句话，道理人人都懂，怎么做才是重点。正如您后半句所问，如何天真无邪？怎样才能坦荡平静的生活？
按当下来讲，做到“专气”真的很难，我简单谈谈我的看法。
一、经济基础
在我看来，钱才是“专气”的基础，没有钱何谈“专气”？
可能有人会说我过于拜金主义，思想过于狭隘，但是我认为当今社会，没有钱真的很难专注于其他事情，没钱的时候，所做一切都是为了挣钱，又哪里有精力考虑别的。我连“活”都很难达到，还提什么“柔”。
我说的金钱，并非是推崇拜金，并不是一味地追求金钱，而是一定要有一定的经济支撑，最起码得保证自己的温饱，才能考虑别的，更别说大多数人还父母、儿女需要供养。
所以，“专气致柔”是那些不用为金钱而奔波的人所考虑的事情，或者真的是目空一切的高人，但是，真的看破世俗了，恐怕早就“柔”了吧。
二、自身修养
其实说自身修养也是瞎掰，主要就是看自己呗，多看看书、读读报，经历的事儿多了，好多事情就看淡了，也就不那么争强好胜了。
说多少也是枉费，主要我自己都没“柔”，也没啥资格在这里叭叭叭的，还是自己慢慢悟吧，比谁说都管用。
就说这么多了，我还是踏踏实实去搬砖了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
学会清净单纯，静静无为
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