您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

如何理解王守仁心学汇集了儒释道三家的思想？

儒家,良知,佛家如何理解王守仁心学汇集了儒释道三家的思想？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 为什么依旧是儒家思想的代表？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

王守仁（公元1472——1528年），字伯安，浙江余姚人。出身于官僚地主家庭，在明王朝曾做过兵部尚书，多次镇压农民和少数民族的武装起义，被封为新建伯。因曾隐居绍兴阳明洞，自号阳明子，故称王阳明，他的著作后人编辑为《王文成公全书》。

在宇宙观方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为沒有我的心，便沒有世界的一切。他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”（《传习录》下）这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。

在认识论上，王守仁提出“致良知”的学说。他认为为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。他认为，“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识。并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事事物物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“知先行后”论不同，认为知行不可分离。他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。”（《答顾东桥书》）又说：“一念发动处便即是行”。就是说“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中。思想动机就是”行。完全取消了社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。

王守仁从主观唯心主义出发，把封建地主阶级的道德观念说成是一切人都具备的先验原则，籍以压抑、泯灭人民的反抗意识。他曾说过：“破山中贼易，破心中贼难”。他的哲学就是以“破心中贼”为主旨的，所以受到历代统治阶级的赏识

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请

我是2018年才接触到王阳明先圣的心学体系的，那年我买了2套王阳明的心学书籍，虽说我并没有全部弄通，也没有让我投胎换骨，但是我也认识到心学的强大，让我记住了阳明心学！

从他的著作中得知，大部分是由他的学生们和后人撰写的，当然也直接说明了他个人极具才华和极高的思想觉悟，他自幼聪明伶俐，长大后博采众长，早年和道观之人交往甚密，后来又迷上释道，不过因为自小受到家庭影响，他父亲是状元，是传统的儒家代表，生活的年代又是明代中期，当时程朱思想也比较吃香，还是以“存天理，灭人欲”的时代，当时王阳明还小，也正是在当时这种情形下去“格物致知”，格了好几天竹子，最后没有格出什么道理，人倒是病倒了，认识到这个理论的不足，最后经过重重考验，最终形成了当初的阳明心学，所以从骨子里仍然是以儒家思想为重，因此他的思想包含了儒道释诸多文化因素，这就不足为奇了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明确实对宋明理学的思想改良了不少，但说儒释道汇集就不恰当了。

原始儒家思想至孔孟，以后就没有把核心部分传下来，至理学时期，儒家思想本质已经变了。只能说王阳明对理学进行了改良、变革，不能说他汇集儒家思想，佛家、道家更别提了。王对道家思想的理解，确切地说对道教，炼内丹一关就没有通过。对佛法的认识，才摸到了意识的背面，比起禅宗的禅师来说，很多他都比不上的。

王的心学，确实在当时有很大的积极意义，但弊端也很多的，人们都在谈心性了，好像人人都能得圣贤了，为什么？他那个良知把人们搞昏头了。他的格物跟曾参的格物是不同的，他是借鉴禅宗的方法进行格物，最后是儒家、佛家各领会了一部分，形成了心学，两面都不究竟。

他的学说有个特点，跟程朱差不多，就是“理”那一部分没有断，云里雾里的，一般人一学就偏，为啥？没说明白呗。

以上，王阳明仍然算作儒家有成就的人，毕竟人家还能达到一定境界，我们还差的远，评价人家，忏悔！

回答于 2019-09-11 08:43:50

思想的融合佛家空性，道家的道法自然，儒家的天地担当！

回答于 2019-09-11 08:43:50

心学哪里儒了？谁能告诉我？

 1/4    1 2 3 4 下一页 尾页