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中国古代第一部词典《尔雅》究竟是谁的著作？有何依据？
尔雅,孔子,所作中国古代第一部词典《尔雅》究竟是谁的著作？有何依据？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
从《尔雅》的性质来看，它本是一部以解释五经的训诂为主，通释群书语义的训诂汇编，而训诂萌芽于春秋战国，到西汉时才有较大的发展。因为从春秋战国到西汉，几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，需要有专门的学者来讲解。而汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治，于是尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，并设立五经博士，在官学里讲授经义。这就促进了训诂的繁荣。经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并随后把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定的体例分类编排起来。《尔雅》就是这样一部训诂汇编。它并非是一人一时之作，最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种资料而成。历经秦火、战乱之后，这部书在汉代初年重新问世，又经过经师儒生的陆续增补，才成为今天所见到的《尔雅》。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《尔雅》是中国最早解释词意的书，是中国古代词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是雅言，是某一时代官方规定的规范语言。
关于它的作者是谁，历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，也有的认为是周公所作，经后人增益而成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
细读之，实乃教课书。不是词典。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我国现存最早的一部词典是被列为“十三经”之一的《尔雅》。对《尔雅》的作者这个问题，历来众说纷纭、莫衷一是，学者通过细致的文本研究大致有以下观点：
一、周公所作。
依据：始见于魏张揖的《上广雅表》:“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦，德化宣流，越裳保贡，嘉禾贯桑。六年，制礼以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。”认为周公作《尔雅》意在阐释礼乐制度，治理天下。
二、孔子门人所作。
依据：郑玄在《驳五经异义》中说：“玄之闻也：《尔雅》者，孔子门人所作，以释六艺之言，盖不误也。”清人邵晋涵进一步发挥，认为“《尔雅》者，始于周公，成于孔子门人，斯为周公和孔子及其门人向来被视为儒家文化的代表，备受推崇，将《尔雅》的著作权归到他们名下，是有深刻思想渊源的。但二说都无坚确的证据，难以令人信服。《四库全书总目提要》中说“周公、孔子皆依托之词”，为通达之论。
三、秦汉学者所作。
依据：最早提出此观点的是欧阳修，他在《诗本义》中说：“《尔雅》非圣人之书，不能无失，考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集，说《诗》博士解诂。”管锡华先生认为秦代焚书坑儒，《尔雅》与《诗》《书》密切相关，当在禁毁之列，不具备撰集成书的条件，所以该说也不足信。
其他异说还有不少，这里不再一一介绍。之所以会产生许多不同看法，是“文献不足故也“，各说都无法提供十分确凿的证据坐实《尔雅》为某人某时所作。造成证据缺乏的原因和先秦古书流传的独特形式有很大关系。余嘉锡先生在《古书通例》中说“周秦人之书，……门弟子相与编录之，以授之后学，若今之用为讲章，又各以所见，有所增益，而学案、语录、笔记、传状、注释，以渐附入。其中数传以后，不辨其出何人手笔”，可为至论。所以要完全坐实《尔雅》的作者，几乎是不可能的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
尔雅
《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 《尔雅》是现已知的第一部词典。
《尔雅》的成书时间
《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻猊（suān ní，即龙九子之一，形如狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。
《尔雅》的作者
《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。
它的作者历来说法不一。
一、孔子门人所作。
杨雄和郑玄主张这种说法。晋朝葛洪的《西京杂记.辩尔雅》中：郭威，字文伟，茂陵人也，好读书，以谓尔雅，周公所制。而尔雅有张仲孝友。张仲，宣王时人，非周公之制，明矣。余尝以问杨子云（杨雄字子云），子云曰：孔子门徒游夏之俦所记（俦音酬，辈也。游，子游。夏，子夏），以解释六艺者也。家君以为外戚传称：史佚教其子以尔雅。尔雅，小学也。又《记》言：孔子教鲁哀公学尔雅。尔雅之出，远矣。旧传学者，皆云周公所记也。张仲孝友之类，后人所足耳。
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