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"存天理，灭人欲”与“无欲无为”一致吗？
天理,人欲,无欲"存天理，灭人欲”与“无欲无为”一致吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
个人认为，无欲无为有两个层面，一种是世俗里的认知与为人处事，得而不喜，失亦不忧。不追求名与利，放下欲望。第二种是修行，修行者为可为之事，做完就放下，做而无所求，不是为欲而做，而是顺应天道规律而做。做完不止是外表的放下，还要在心中放下。这才是真正意义上的无欲无为，贵在天人合一。
这就是存天理、灭人欲与无欲无为的不同。
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@坐井观天象9
回答于 2019-09-11 08:43:50
“存天理，灭人欲”与“无欲无为”有一致的地方。
首先，“存天理，灭人欲”这句话出自出南宋的理学家朱熹。现在的有些人断章取义，说这句话是禁锢人自由的，其实人们错了。朱熹的原话，“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。这就说的很明白了，正常的家常便饭，一日三餐，谁也不能不吃，这是天理，要保持。而整天山珍海味，胡吃海塞虽然饱了口腹之欲，但对人体有很大的伤害，是人欲，不要做！正常的夫妻生活，是人类繁衍的需要，是正常身体心理的需求，是天理，要保持。而古代娶三妻纳四妾，现在的嫖娼狎妓养小三是人欲，不要做！
“无欲无为”，这句话来自《道德经》的“无为无不为”。人要吃饭，要睡觉，要正常的夫妻生活，是人类社会必不可少的，这是人类的正常欲望。而无欲是对过分的口腹之欲，色欲，以及对名利的过分追求说的。为了满足上述过分的欲望，他就会想尽千方百计，不择任何手段，以致丧尽天良，伤人越货。最后，恶有恶报，搭上自己的性命。
所以，“存天理，灭人欲”也好，“无欲无为”也罢，都是说人这一生，凡事要有度，不要心生过分的欲望，以致胡做非为，害人害己！
回答于 2019-09-11 08:43:50
存天理，灭人欲是儒家思想，无欲无为是佛道思想，但世界所有关系都是矛盾对立统一关系，就看人怎么想。
人欲与天理的区别:
1、有度，适度是天理，过度是人欲。
饮食天理也，山珍海味人欲也。
夫妻天理也，三妻四妾人欲也。
2、真诚，爱是爱本身。
王阳明说:“我真的很不喜欢年轻时候的自己。因为年轻时的我只关注私欲，从未专注天理。以前做事只为了赚钱，赚钱是目的，做事是手段，就反了天理。”
3、纯粹，做好事出于好心的是天理，做好事为了好处的是人欲。
做好事本身就是目的，做好事非要让人知道，这就是人欲。
天理与人欲不能并存:
人心正了就是道心，道心歪了是人心。
分清主次:一心专注在天理
我祈祷的时候可以抽烟吗?一一不可以
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专注:时时想它，事事为它，念念存天理。
佛讲无欲是，既不“喜欢”，又不“不喜欢”。这种状态就是不在乎。
佛讲无为是，有为法与无为法。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。有为法讲一切皆是短暂的！无为法讲不再条件反射，摆脱因果束缚，而是自由选择，达到无条件涅槃境界。
我要幸福，只要你能做到将我和要这两个字去掉，就只剩下幸福了。因为无我无欲无为的人最幸福。
道家讲无欲无为:通过先放弃自己想要的来达到自己想要的，以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。
万物要找不同，皆有差别。
万物要找相同，皆有合一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
两者有很大区别：
存天理，灭人欲，宋代儒家一句口号，是假设天理（既某种道德感）是本已经存在于人的心中的，而人心时常是蒙上了一层人欲，遮盖了天理，于是无法活出人神圣的一面。
这句话是不科学的，世上的天理，都是后天的意识，而人欲（为了获得生存的本能）才是根本所在，所以，天理的本质也是有人欲的成份，人构成了世界，人的所有心理生理意识行为构成了整个社会的复杂意识，不应该是存什么就必须灭什么的简单的一刀切的道理。
无欲无为，显然是道家思想成份，为的是修行能够提高，逐渐减少人的欲望，意图恢复人先天的自然状态，这个是可以有的，而且只是一种修行的说法。
道家有“为学日益，为道日损”的道理，一切都是自然地减少，自然地觉悟，不是强烈的要求。
所以说，两句话的原理是不同的，应用也不同。
当宋代儒生用存天理灭人欲的方法去看世界时，一切都是萧索坚硬的，没有人性。可以看到历史上多少妇女贞洁牌坊的悲剧。
反而，“无欲无为”更多的是自然的升华，只为自己的修行提升，而没有对世界对别人产生多大的要求，更多是和谐的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
宋儒说克己复礼就是“明天理,灭人欲”,“君君,臣臣”就是“君要臣死,臣不得不死”,这和孔子的原意有冲突。
克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由他人哉?
人欲在随时代变化,礼也在时刻变化,不能规定死.
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