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历史上，蜀国为什么要斩杀大将魏延自毁长城呢？
蜀汉,汉中,刘备历史上，蜀国为什么要斩杀大将魏延自毁长城呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
魏延死于与杨仪的兵权之争
史料记载公元234年，诸葛亮死后，魏延与杨仪因为争权，马岱奉杨仪之命率军斩杀魏延。235年，马岱率众伐魏，被牛金所击退。此后再无关于马岱的记载。
郝经称：“（杨仪）以私忿杀大将，罪浮于延”。
正史资料分析魏延与杨仪的兵权之争
234年（建兴十二年）秋，诸葛亮于五丈原病危时，与长史杨仪、司马费祎、护军姜维商讨退军事宜，决议由魏延断后，姜维次之；但若魏延抗命，就自行引军撤退。
诸葛亮死后，杨仪掌握军权，秘不发丧，并令费祎去端倪魏延之意。魏延说：“丞相虽然亡故，但还有我在。只需丞相府上亲近之官属便可将丞相遗体还而葬之，我当自率领诸军击贼（魏军），怎么能以丞相一人之死，而荒废天下大事呢？况且我魏延（前军师）是何等人物，居然还得要为（长史）杨仪所部制约，为其断后！”
因此留费祎一同留下率领部分，并令费祎与自己连名，告知以下诸将。费祎刚开始对魏延道：“当为君抓住杨长史（杨仪）及其手下一干文吏，以散杨长史之军权，必不违背命令。”费祎出门后便骑马奔驰而去，魏延寻思，并为此感到后悔，但欲追之已经不及。
同时魏延亦派人探之杨仪动态，得知杨仪已经依亮成规，诸营帐皆陆续引军而返。魏延大怒，趁著杨仪所部还未进发，先率领自所部南归，并烧毁栈道阻断杨仪南归之路。
之后，魏延、杨仪皆上奏对方叛逆之意，一日间都飞缴致成都。后主以之问侍中董允、留营长史蒋琬，两人都怀疑魏延而保杨仪。
杨仪等人经由山谷通道，日夜并行，亦追迹于魏延之后。魏延先至并占据了南谷口，遣兵逆袭杨仪等人，杨仪等人遂命讨寇将军王平（何平）在前抵御。
王平对魏延及其先行部队骂道:“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！”魏延部下将士认为错误在魏延，不敢为其卖命、军队溃散。魏延于是独与其子数人逃亡，奔汉中。
杨仪派平北将军马岱追斩之，并带回其首级，杨仪起脚踏之:“庸奴！复能作恶不？”遂诛灭魏延三族。起初蒋琬率领宿卫诸营，行数十里，听闻魏延已死，问其原委，乃旋而归返。
《三国志》言：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同、冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”
（原来，魏延之意不北降魏而南归者，但是欲除掉杨仪及其手下等人。平时诸将便常与魏延有不同意见、当时的议论却也期待他必可以代亮。本意如此。不能说他有背叛的意思。）
《晋书·天文志》曰：九月，亮卒于军，焚营而退，群帅交怨，多相诛残。
《晋书·宣帝纪》曰：亮部将杨仪、魏延争权，仪斩延，并其众。帝欲乘隙而进，有诏不许。
《三国志·蜀书·后主传》则提到：征西大将军魏延与丞相长史杨仪争权不和，举兵相攻，延败走。斩延首，仪率诸军还成都。大赦。
《魏略》曰：诸葛亮患病，告诉魏延等人说:“我死之后，但谨慎自守，更不要遣人来探视我。”令魏延摄行己事，密持丧而去。魏延遂隐匿之，行至褒口乃发丧。亮长史杨仪宿与魏延不和，见到魏延已摄军事，惧怕为其所害，乃张言魏延欲举众北附（魏），遂率其众攻之。魏延本无此心，不战率军而自走，被追而杀之。
轶事
反骨之相
“反骨之说”源自罗贯中长篇小说《三国演义》。该书第五十三回“关云长义释黄汉昇，孙仲谋大战张文远”写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，账外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。这人正是以后蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏延归来时，孔明却“喝令刀斧手推下斩之”。刘备问何故，孔明说：“吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根”。之后魏延在刘备力保之下保全了性命，并获得重任，但与诸葛亮之间早已心生嫌隙。直到诸葛亮死后，魏延果然反了，马岱受军师遗命于军前斩之。《三国演义》安排这一情节，可能是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领。但，小说没有描绘魏延具体的骨相，历史上真实的魏延有将才，但“性矜高”，用今天的话说就是有骄傲矜持，持才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才要刻意压抑魏延，致使延“叹恨己才用之不尽”。所谓“脑后有反骨”为不忠，其实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明确指出：魏延“实无反意也”。
由于蜀汉无专职史官，对魏延与杨仪兵权之争的脉络细节有所记述不周的遗阙，加上后世戏曲与演义凭空捏造的情节普遍大为流行，使得在大众留下不正确史观认知。
“反骨”是泛指在古代封建社会是指那些具有叛逆性精神的异端、不忠不义之人。因传统文化的熏陶，人们在对现实本质缺乏了解的时候，开始倾向于宗教或迷信，开始倾向于这些玄乎的说教，一度时候，甚至把它作为了重大选择的指南。粤语中的“反骨仔 ”就是这个意思。
在现代社会中，反骨成为勇于开创，思维敏捷的象征，即“反骨精神”。有一说：头有反骨，万中无一，热播剧《永不磨灭的番号》中李大本事即有反骨，被算命先生称为奇骨，五百年出一个，他日必成大器，纵然不能登基坐殿，也是一代王侯。按照风云子相法：脑后有反骨．将来能登科．传说李世民、李自成便生有反骨。
梦麒麟
诸葛亮第五次北伐时，魏延被任为前锋，驻扎在十里之外，一日梦到自己头上生角，于是请赵直解梦，赵直说：“麒麟有角而不用，这是敌人即将不战自破的征兆啊！”等魏延离开后却对其他人说：“角这个字拆开来看就是刀下用，在头上用刀，其凶甚矣。”
阴谋论
王夫之的《读通鉴论》称：“魏延于蜀国的权力只亚于诸葛亮，而雄壮难以猜御，蒋琬未曾参与军旅之任，而且缺乏威望，假如魏延先回军并且挟持弱主（刘禅），蒋琬当然无法与之争权，蜀国大权必然落入魏延手中。只有令大军撤退，使魏延不能孤立于外，杨仪先入军而魏延不得为主帅于军中，虽然这样会造成蜀国将士激愤甚至几乎成乱，但只需一人（王平）就能制服。”
此属于王夫之个人臆测，与史料之间不尽相符。（蒋琬时任留府长史统领宿卫诸营，史载亦称魏延无反乱之心。）
无罪之叹
冒鹤亭称：“魏延的反乱，亦是词冤而已。其为人虽然过于自负，叹恨己才，用之不尽。但欲遣行者护丞相归丧，而自留渭南，与司马决斗。其才虽不及诸葛，其兴复汉室之心，则与诸葛同。而杨仪素与延不睦，仪不欲居其下之，便引诸营相次还，延于是怒，先仪南归，烧绝栈道，使仪归不得。此则逞一朝之忿，而忘君国之大事矣。陈寿于延传末云：‘原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此，不便就背叛。’由此可知。蜀中人才本少，横加延以反名，长城自坏，令人愤恨欲食杨仪肉！”
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