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为什么说笛卡尔是近代哲学的开端？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

就近代的西方哲学史来看，笛卡尔是第一个建立起一套完整的哲学体系的人。

他从数学中发现，人可以使用数学的思维方式来解决问题，也就是“理性”的方式。

他提出了《方法论》来分析研究问题的本质。

同时，他也是近代理性主义的代表，他的名言“我思故我在”，证明了思想是唯一一种不可否定其存在的东西。

同时，身为二元论的支持者，笛卡尔指出，只要人类可以通过想象的方式将一个食物分成两个部分，那么这两样东西就一定是可以分离的。这句话，也就成为了灵魂存在理论的重要依据之一。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：

绝不承认任何事物为真，对於我完全不怀疑的事物才视为真理；

必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；

思想必须从简单到复杂；

我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡儿将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用於几何学，并创立了解析几何。

笛卡儿强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此後的欧洲哲学产生了重要的影响。

回答于 2019-09-11 08:43:50

笛卡尔作为一个数学家被后世铭记主要是因为解析几何，作为一个哲学家，而且被冠以“近代哲学之父”，是因为他将思想或理性的出发点拉回到人的自我意识，“我思，故我在。”哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。

导语

笛卡尔在近代哲学中第一个将几何学方法引入哲学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向。他将哲学体系比做一棵大树，树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他科学。

笛卡尔通过把自己作为研究对象，以反思自我发现哲学的坚实基础，这种以自省式的、个体主义的哲学进路为其赢得“近代哲学之父”的称号。罗素也承认这个观点。

在《第一哲学沉思录》中，特别是前两个沉思，按照笛卡尔的想法，哲学如果要建立它的可靠基础，首先必须对全部旧见解进行一次总的清算，然后再找出是否存在一个确切无疑的“阿基米德点”，以此建立普遍知识的可能性。由此而来，原初的哲学问题“如何获得真正的理性生活？”就转化成了“第一哲学如何获得其绝对的开端？”对于这个问题的追寻，笛卡尔在“第二沉思”中认为“我思”就是这样的“阿基米德点”，就是真正哲学的绝对开端，“我”是一个思维者，一个在怀疑、在领会、在肯定、在否定……的思维者，它是并且一直是处于变动流逝过程的绝对意识生活的主体，无论世界是否存在，“我”作为思维者自身绝对存在。正因为如此，这种纯粹思维本身规定了开端原则自身的正当性。笛卡尔的开端原则有两个：第一，哲学沉思自身方法的必然性；第二，哲学沉思自身意识的绝对性。可以说，笛卡尔的开端原则不仅代表了近代哲学的特征，同时也预示了当代哲学的走向。

01真理认识的方法论规则，方法论和认识论

笛卡尔认为，要想重建哲学的基础，关键在于科学的方法。首先，数学这种抽象而可靠的方法完全可以改造为哲学的方法，其次，形式逻辑三段论也能够使我们的推理严密而精确地进行，于是笛卡尔开始创立一种包含几何学和形式逻辑的新方法，努力避免两者的缺点并吸收其优点，从而进行严密地推理并且获得新的知识。

笛卡尔认为，人正确地做出判断和分辨真假的能力就是人的理性，这种能力是人人天生均等的。理性是唯一使我们成为人并使我们区别于禽兽的东西，它是人的本质，因此在每一个人身上都是完整的。同一个种类中的个体之间只在偶性方面有差异，本质方面则没有什么差异。一个人的认识错误不是来源于理性的缺乏，而是来源于不能以正确的方法应用它。

笛卡尔有一本书叫《谈谈方法》里说的方法论规则我觉得对我们所有人都有借鉴指导意义。

第一，决不接受我没有确定为真的东西；

第二、把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。

第三、按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识；

第四、把一切情况尽量完全地列举出来。

这也是一个理性的人在分析问题时的基本套路。理性的基本表现就是怀疑。

可惜我们绝大多数人都没有学会。

02“我思故我在”,笛卡尔的唯理论,形而上学,"笛卡尔式怀疑"的方法

我思故我在，就是我思考所以我存在吗？其实笛卡尔的“我思”，是指脱离了具体思考内容的一种纯粹的思考活动本身，是对思考的思考，怀疑一切值得被怀疑的东西，而最后唯一不能被怀疑的，是正在怀疑的我本身。以笛卡尔为代表的欧陆理性主义，认为思维可以独立于经验，去把握超验的东西。他们从截然相反的两个角度去论证思维与存在的统一，形成了西方哲学的认识论转向。

著名哲学命题“我思故我在”便是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。这句话的意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。

笛卡尔的伟大性贡献就在于，他不是以存在或实体，而是以“我思”亦即主体作为形而上学的第一原理或逻辑出发点，并且由此出发来确立上帝存在和物体存在，可以看做是形而上学史上的一次革命。既奠定了其主体性原则和理性主义的基本特征，同时也使之始终难以摆脱二元论的限制。

笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。因为，我虽然怀疑一切，但有一件事是怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主体的“我”的存在也就是确定可靠的了。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思想必然有一个思想者在思想。于是就得出了“我思故我在”这个命题。笛卡尔把“我思故我在”看做是绝对可靠的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假定都不能使它发生动摇。于是他把这个命题当做形而上学的第一原理。

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