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儒家文化适用于军事领域吗?为什么?
儒家,孔子,军事儒家文化适用于军事领域吗?为什么?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
儒家核心以礼,礼也即德,追求的是“以德服人”,讲究“天地君亲师”等社会秩序。在儒、道、墨、法、兵诸子百家的法则中,兵家,诡道也。兵不厌诈,为战胜对手而不择手段,与儒家相对立而存在。
儒不带兵。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不完全适用。儒家思想主要贡献是在社会体系建设,文化教育建设,思想品德建设。儒家文化是内敛的文化,推崇中庸之道。如今我们常用语如“枪打出头鸟”、“酒香不怕巷子深”、“吃亏是福”等都有很深的儒家思想烙印。儒家到头是君子。军事文化是强势文化的代表,讲究斗争的艺术与技巧。明显与儒家和“和”的思想相违背。所以儒家文化指导军事斗争是不行的。但是儒家文化在加强军队内部团结忠勇方面还是有作用的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的“仁”构成了支撑华夏兵学最高境界“不战而屈人之兵”厚重的伦理背景 。
儒家仁道情怀下的军事思想对我国现代军事文化依然有极其深远的影响。主席的军事战略思想中,继承和发扬了儒家文化的军事思想,让新一代军事思想引领未来。
慎战,不言战
孔子从其倡导的“仁政”这一基本政治原则出 发,认为在充满“仁”的理想社会是不存在战争等暴力的:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”由此,儒家反对以武力夺取天下,所谓“行一不义,杀 一不辜,而得天下,皆不为也。”
《论语 ▪ 述而》所谓“子之所慎,齐、战 、疾”,体现了孔子对待战争的严肃谨慎态度。在儒家看来,动辄驱民作战的人是“不容于尧舜之世” 的“殃民者”。荀子“仲尼之门,五尺之竖子,言羞称乎五伯”的表述,也表明了儒家反对暴力。
义战,方能战
儒家虽然极力追求施行“仁政”下的没有战争的理想社会,但现实生活中的战争却是不可回避的。儒家把战争明确分为正义战争和非正义战争两大类,竭力主张顺乎天道而应乎民心的“义战 ”,主张将战争由牟取利益的工具变为维护社会合理秩序的工具。
儒家认为从事“义战”是用兵的最理想境界,一定会所向披靡,无敌于天下。与此相对应,儒家从民本观念出发,反对国家间争权夺利的战争:“君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也,况于为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死 。故善 战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之。”儒家认为以武力制人是下策,以仁德服人才高尚。因而,倡导以仁义治天下的王道,反对以武力取天下的霸道 。
兵者,以民信为本
《论 语▪颜渊 》孔子把“足食”、“足兵”、“民信”作为治理国家的三个基本要素:“子贡问政 。子日:‘足食,足兵,民信之矣 。’子贡日:‘必 不得已而去,于斯三者何先?’日:‘去兵。’子贡日: ‘必不得已而去,于斯二者何先?’日:‘去食。自古 皆有死,民无 信不立 。\"’由此可见,在孔子看来, “民信”在政治中占主导地位 ,它是决定战争胜利 、 经济发达的根本保障。揭示了民心 向背与军事成 败之 间 的关 系 。
孟子云:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之 。多助之 至,天下顺 之 。 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣”。
荀子云“凡用兵攻战之本,在乎壹民⋯⋯士民不亲附,则汤武不能以必胜也 。故善附民者,是乃善用兵者也 。故兵要在乎善附民而已”,都是以民心向背决定战争胜负的道理 。
能文者,方能武
孔子“有文事者,必有武备;有武事者,必有文备”的观点,强调军事与政治 、经济的密不可分、相互倚重,指出国家建设必须以强大的军事力量为后盾;而要巩固国防、进行“义战”,则必须以修明政治 、发展经济为基础。深刻阐明了经济建设与国防巩固之间的辩证关 系。所谓“辟四野,实仓廪,便备用,案谨募选阅材技之士,然后渐庆赏 以先之,严刑罚以纠之,存亡继绝,卫弱禁暴,而无兼并之心,则诸候亲之矣”,更是主张在雄厚的经济实力基础上建立能征善战的强大军队,以求在战争中立于不败之地 。
儒家仁道情怀下的反对战争 、推崇和平的崇高境界具有超越时空的文化意义,主席继承了这种兼济天下,以人为本的传统兵家思想,为解放军在新战争背景上打下了深深的反对霸权 、热爱和平的烙印。“文明之师,威武之师”正是儒家军事思想的最佳写照。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得纯粹的儒家不但不适用,而且还会适得其反,军队管理还看法家。
回答于 2019-09-11 08:43:50
适用。实施新游,为世界爱护中国,儒家文化的天下大同,与新时代和平构建人类命运共同体同一道理。面对现实小打小敲不能解决国际间问题
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