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长恨歌翻译(形影白居易：文坛明星的一千二百五十年)

白居易,长恨歌,他的长恨歌翻译(形影白居易：文坛明星的一千二百五十年)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

白居易的诗文早在唐朝时就流传海外。图为电影《妖猫传》中的白居易(黄轩饰)与来唐日本僧人空海(染谷将太饰)。 （资料图/图）

此情绵绵无绝期

唐宪宗元和十年（815年）秋冬之际，44岁的白居易行进在人生的中途。此后，他还有31年悠悠生命；此前，从写下“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”的天才少年算起，也有近30年岁月。44岁的白居易沿江水迁谪南下，从关中去往江州，一派愁云惨雾。在襄阳汉水的夜行船上，“秋风截江起，寒浪连天白”；在舟过黄鹤楼后的长江，“虎踏青泥稠似印，风吹白浪大于山”。

只有老友元稹的诗在夜舟上聊以慰藉，“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声”。此时的江水，像放逐尤利西斯的大海一样，横无际涯。白居易的航程，似乎在为他敬重的前代诗人杜甫的长江羁旅押韵。逆风吹浪的夜半，是“前不见古人，后不见来者”的空间，是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的时刻。何况还有常年困扰他的眼疾。白居易曾在一首题为《眼病》的诗里自嘲：“散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。”这肯定是高度近视了。他还描述过自己的飞蚊症，“瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数”。一个擅长写景状物、描绘色彩和通感的诗人，原来根本看不清这个世界，他的命运跟耳聋的音乐大师贝多芬相似。

比白居易年轻7岁的元稹，这一年被贬到通州（今四川达州），当元稹听说好友同样遭贬的消息，“垂死病中惊坐起”。而白居易在南迁途中感慨，“江州望通州，天涯与地末”。他们是文学的知己、生活的伙伴，也是仕途的患难之交。贞元十九年（803年），元白二人都以“书判拔萃科”及第，授秘书省校书郎。在长安，他们一道悠游，赏花饮酒，写诗互赠，还曾一同在华阳观寓居读书，闭门累月，揣摩时事，写成《策林》。白居易的诗句记录了二人的亲密无间，“花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看”。两人暂别后，元稹像失恋般落寞，“只得两相望，不得长相随”“愿为云与雨，会合天之垂”。白居易也魂不守舍：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”810年，元稹因得罪宦官被贬江陵，担任左识遗和翰林学士的白居易直言进谏元稹不当贬，未被采纳。

元稹字微之，在家中排行老九，白居易给他的赠诗，大都以“微之”或“元九”相称。虽然两人相识后聚少离多，却是三十年的灵魂伴侣。年过五旬的元稹行经东都洛阳，预感到时日无多，不知以后还有没有机会再见白居易，“君应怪我留连久，我欲与君辞别难”“恋君不去君须会，知得后回相见无”。这一别真的成了永别，大和五年（831年），元稹在武昌病逝。白居易悲痛不已，“哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。”并给元稹写下祭文：“公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”在好友病逝八年后，他还梦见两人携手同游，醒来后只能感叹：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”会昌二年（842年），另一位知交刘禹锡去世，白居易一面自矜地称赞“四海声名白与刘”，把他和刘禹锡二人比作文坛的曹操刘备煮酒论英雄，一面还记挂着元稹，“应共微之地下游”，想象刘禹锡可以和元稹在地府相会了。

白居易一生有许多朋友，“元白”“刘白”的称号便是友谊的见证，尤其对元稹，他用情之深，只能用“痴”来形容，放眼中国文学史，这种形与影的至交很难再找到第二对。815年写就的《与元九书》，是白居易的人生和文学观的重要总结。文中提到元白二人在长安城南骑马，二十多里路程你一句我一句，互相对诗，旁边的同僚没法插嘴，“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔”。文中，白居易还提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，在他看来，文学创作应当因时因事，也即强调艺术介入现实，反对为艺术而艺术。他知道《长恨歌》和工巧的杂律很受欢迎，但更看重《新丰折臂翁》《卖炭翁》这类诗。讽谕诗是“兼济之志”，闲适诗是“独善之义”。吊诡的是，被贬江州既是白居易通过编定诗集和《与元九书》，总结自己介入现实的文学理想之时，也是他因讽谕直言而仕途失意，从而转入更闲适、独善的文学道路的分水岭。

白居易看重讽谕诗，固然是因为他想回归《诗经》通过“采风”反映民情的传统，“言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心”，但更重要的恐怕是源于他性情中易感、真率、推己及人的品质。“昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。”在这首《闻哭声》里，从四邻到天下，生命的早夭易逝触动他的心弦。这种境界，在16到17世纪的英国诗人约翰·邓恩的布道词里，可以听到异曲同工的回响：“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一隅、整体的一部分……任何人的死亡都使我受损，因为我属于人类，所以别问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”

“右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”《观刈麦》的情感，超越了以精英身份“修齐治平”、关怀黎民苍生的姿态，对特权进行了自省，怀抱自愧之心与百姓共情。

创作《长恨歌》之前，好友王质夫说白居易“深于诗，多于情”，定能当此重任，于是有了“此恨绵绵无绝期”的千古绝唱，余音绕梁。毛泽东在《注释唐诗三百首》里《琵琶行》这首诗的天头上，做了读书笔记：“作者与琵琶弹奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”南京大学文学院教授莫砺锋称白居易为“多情才子”，指出《琵琶行》感动人之处，就在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。

白居易既是一位作者，也构成了一个文学形象。他的“多于情”，仿若《红楼梦》中贾宝玉的“情不情”。“情情”和“情不情”，是《红楼梦》原稿末回《情榜》中对黛玉、宝玉的评语，脂砚斋多次提到这一点。所谓“情情”，指黛玉对自己钟情之人用情至深；而“情不情”，指宝玉“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”，可以理解为，“情不情”就是博爱、善感而痴情。白居易像宝玉一样，用情极深、极广，最后皈依禅门。他怀念年轻时的恋人湘灵，“艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。”他赠给妻子杨氏，“生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。”在816年写成《琵琶行》之前，还有一首船过鄂州（今湖北武汉）时的《夜闻歌者》，“寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。”因为“终不说”，歌女的故事成了残篇。

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