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长恨歌翻译(形影白居易：文坛明星的一千二百五十年)
白居易,长恨歌,他的长恨歌翻译(形影白居易：文坛明星的一千二百五十年)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
在英美，《长恨歌》也拥有众多译本。最早的版本出自英国汉学家翟理斯，在1901年出版的《中国文学史》中，他完整翻译了《长恨歌》，题目译为“The Everlasting Wrong”（永恒的错误）。影响最大的译本来自美国汉学家霍华德·列维1962年出版的《长恨歌（杨贵妃之死）》，列维曾长居日本，对中国作家万曼出版于1950年代的《白居易传》十分推崇。
中国社会科学院大学教授陈才智在《汉语言文学研究》2022年第1期主持了“纪念白居易诞辰1250周年”专辑，他告诉南方周末记者，白居易的文学成就不仅在诗歌方面，散文成就以及他作为全才在书法、园林、建筑、饮食、茶艺、香道等方面的贡献，也越来越受到学界重视。2021年，陈才智编著《白居易资料新编》（十卷本）出版，总字数676万字，引书3500余种，收录了3200多位作者的8400余则材料，这些作者按生卒年排序，最后一位是钱锺书。“之所以叫‘新编’，因为它是一个2.0版本，1.0是陈友琴先生三十多万字的《白居易资料汇编》。”陈才智说。
明代画家郭诩根据白居易《琵琶行》创作的纸本墨笔画《琵琶行图》(局部)。该画描绘了白居易与浔阳歌女邂逅的场景。现藏于北京故宫博物院。 （资料图/图）
毁誉之间白居易有整理作品、编定文集的好习惯。815年冬，白居易在江州（今江西九江）自编诗集15卷，约800首，分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。在卷末，他题写一诗赠元稹，“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”“世间富贵应无分，身后文章合有名”。这是白居易向知己吐露心声，他对自己的“文章身后名”已相当自信，特别提到了《长恨歌》，以及《秦中吟》这类讽谕时事之作。此后，他又多次编定文集，存诗2800多首，在唐代诗人中首屈一指。加之他写诗常信手拈来，不事雕琢，作品多而通俗，势必良莠不齐。后人批评他，往往出于对白居易声名太盛的逆反。
可以拉出一个长长的苛评白乐天的反方名单。首先开炮的名流，是小白居易31岁的杜牧，他借撰写《李戡墓志铭》，怒斥元稹和白居易：“尝痛自元和已来，有元、白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，流于民间，疏于屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。”就像卫道士把流行歌曲斥为靡靡之音。大学者朱熹的批评也很有名，他说白居易“诗中凡及富贵处，皆说得口津津地涎出”。王夫之讽刺白居易的诗“如决池水，旋踵而涸”。金圣叹更是过分，选唐诗时说：“乐天诗，都作坊厢印板贴壁耳语，胡可仰厕风雅末席？兹亦聊摘其数首稍文者，以塞人问，实非平时之所常读也。”他以风雅自居，嫌白诗俚俗，但毕竟名气太大，只好勉为其难选几首“以塞人问”。
清人王士祯因为白诗参差不齐，说“可选者少”。《唐诗三百首》里，杜甫的诗有38首，王维29首，李白27首，白居易却只有6首，好在120行的“长恨”和88行的“琵琶”以一当十了。
较近的看不上白居易的例子，是叶嘉莹在讲义中把他贬为二流诗人，理由是易模仿、不真诚。不过，与白居易大异其趣的另一位中唐文坛巨匠韩愈，也被叶嘉莹先生归入了二流。台湾大学中文系教授欧丽娟在B站视频上沿袭了“不真诚”的指摘，说白居易的“兼济天下”与杜甫有天壤之别。2017年《新周刊》署名谭山山的文章《白居易：道德君子还是无良文人？》对他展开了“道德审判”。
另一边，追慕或力挺白乐天的正方名单，从皮日休、欧阳修、司马光、苏轼、元好问，到胡适、郭沫若、施蛰存，阵容也十分豪华。晚唐诗人皮日休作有一组《七爱诗》，表白李白，“吾爱李太白，身是酒星魂”，又表白白居易，“吾爱白乐天，逸才生自然”。北宋早期，慕白之风盛行。欧阳修青年时代在洛阳任“西京留守推官”，拜谒了龙门的白居易墓地，留下一首《白傅坟》：“芳荃奠兰酌，共吊松林里。溪口望山椒，但见浮云起。”后来他自号醉翁，与白居易自况醉吟先生一脉相承。司马光在洛阳建有一座独乐园，向往乐天介于“大隐住朝市”和“小隐入丘樊”之间的“中隐”，在《独乐园七题·浇花亭》里，司马光仿佛与皮日休的表白相呼应：“吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，浇花花正好。”皮日休和司马光的表白，各有角度，前者赞美文才，后者认同生活态度。
后人以“白苏”并称，当然是因为苏东坡处处流露出对白居易的追慕，除了以白居易的典故“东坡”自号，苏轼二任杭州时，“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”的诗句，更袒露了由衷的敬意。元好问称赞“并州未是风流域，五百年来一乐天”。乾隆皇帝御定了六位诗人李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游，命馆阁文臣编成一部《唐宋诗醇》，可见白居易地位之举足轻重。
关于白居易的诗风，清人赵翼在《瓯北诗话》中有一段精彩的论述，他说白居易、元稹崇尚清晰平易，“言人所共欲言”“多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼”，体现了诗的“性情”；作为对比的韩愈、孟郊，追求奇言警句，“言人所不敢言”，这样的诗“使人荡心骇目”，但少了些意味。赵翼认为，以“轻俗”为名看不上元稹、白居易，实在是不懂诗。可以把他的观点看作是对金圣叹的有力回应。
20世纪，白居易文学史地位的提升，与白话文运动的文学主张，以及新中国成立后对政治标准的强调有莫大关系。胡适在《白话文学史》中评价：“白居易与元稹是有意作文学改新运动的人：他们的根本主张，翻成现代的术语，可说是为人生而作文学！文学是救济社会，改善人生的利器……”即便对于白居易的闲适诗，郭沫若也称赞“是对于恶浊的顽强的封建社会的无言的抗议”。施蛰存晚年写《唐诗百话》，评价元白时，饱含左翼文艺批评的色彩：“古今中外，每一个国家民族的文学，自有这两种风格。走通俗化道路的文学，不能为士大夫所欣赏；文字典雅的士大夫文学，也不能为人民大众所欣赏。各有各的服务对象，我们无须在他们之间评定甲乙。元白诗在唐诗中占有重要的地位，并不是由于他们的诗体通俗化，取得广大士民的爱好，而是他们首先有意识地提出了现实主义的文艺理论，强调文学的社会意义。”
在陈才智教授看来，“对白居易这样一位大作家的评价，当然可以见仁见智。但有些论者说白居易这方面不如这个，那方面不如那个，还写过一些庸俗的诗，这不是不对，但就像盲人摸象只摸了一条腿”。
新媒体时代，白居易仍然享有古代诗人中的明星待遇。濮存昕与西安交响乐团合作朗诵《琵琶行》，在微信视频号上获得10万 的点赞和转发；古典文学UP主都靓的B站个人频道上，《白居易一生的故事》点击过百万，仅次于《蒲松龄为什么写女鬼》和关于林徽因的视频。无论李白、杜甫，还是唐伯虎、纳兰性德，都不如白居易“自带流量”，弹幕上说，“元稹白居易是中国最有名的好基友”“为了乐天哥，泪目好多次了”“白居易的诗就很符合当下普通人的感觉”。
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