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黑格尔(费尔巴哈：黑格尔的哲学贬低东方，吹捧西方，并非绝对真理)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

黑格尔哲学的第三个缺陷是用表达来代替证明。许多哲学家都有这种毛病，他们在写作时不是把读者当做应加以说服的异见者，而是直接当成自己的信徒。面对异见者，我们在论述时会更加着重于展示证据、做出证明，而在向信徒讲述时，我们常常忽略掉证明的过程，只想把观点表达清楚、通俗，而不在乎它是否具有说服力。在《逻辑学》中，“绝对精神”作为最后的结论，是需要在书里加以证明的。然而黑格尔并未从经验和实践的角度去证明“绝对精神”的真理性，不去证明为什么说自然界是由“绝对精神”下降而成的？他略过了一切证明，直接把“绝对精神”视为不容置疑的东西，把待证明的东西当成了现成的真理——因此，他所谓的证明也就变成了一种表达：《逻辑学》实际上只是在讲述“纯粹的存在”如何通过各个环节最终上升为“绝对精神”的过程而已，在里面并没有提供任何有力的证据。

费尔巴哈揭露黑格尔哲学体系中的诸多问题

唯心主义是黑格尔哲学的最后一个缺陷。在《黑格尔哲学批判》里，费尔巴哈已经站在唯物主义的立场来批判黑格尔了，他说：

黑格尔是从‘存在’开始，也就是说是从存在的概念或抽象的存在开始......为什么我就不能从存在本身亦即现实的存在开始呢？

“存在”这个概念是从现实中存在的事物得来的，如果世界上什么东西都没有，那么人脑中就不会产生“存在”这个概念。要知道，“存在”概念的真正对立面并不是“虚无”概念，而是现实中存在的事物、是感性的具体存在。与其从概念出发，不如从现实出发；从概念出发就是从人自己的角度出发，这必然丧失怀疑自我的勇气，把自我当做了真理——像康德一样，用批判的态度对待一切，却没有用批判的态度来对待自己的哲学，只会在谬误中越陷越深。

脱离现实的唯心主义是黑格尔哲学的要害之处

用唯物主义来取代思辨哲学

费尔巴哈认为黑格尔实际上以谢林的哲学为起点，他们都认为“自然就是客观化了的自我，就是自己在自身之外观看到的精神”。谢林说：自然只是我的创造物；黑格尔则说：自然只是“绝对精神”的外化。因此，费尔巴哈把他们称为“理性神秘论”者，并站在自然哲学的立场来进行反驳，他主张把自然从唯心主义者的“自我”捆绑中解放出来，恢复其独立的存在，并将哲学建立在自然之上，他说：

哲学是关于真实的、整个的现实界的科学；而现实的综合就是自然（普遍意义的自然）。

1841年，费尔巴哈出版了《基督教的本质》，“直截了当地使唯物主义重新登上王座”，证明自然界不依赖任何哲学、精神而存在，它是人类赖以生长的基础，宗教只是自然与人类本质的产物。

恩格斯在四十多年后回忆说：“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了”。也就是在这本书出版之后，费尔巴哈把黑格尔哲学看成了“死狗”，一脚踢开，不再关心了。然而黑格尔学派虽然已经解体，但黑格尔哲学并没有被批判地克服，费尔巴哈没有继续前进，而是逐渐退隐到孤寂的头脑中，逐渐“被挤到后台去了。”

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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