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原神灵矩有宝予何人(历史长河中的魏碑之韵)

魏碑,书法,石门原神灵矩有宝予何人(历史长河中的魏碑之韵)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

第五种：雄浑博大。主要以北魏至北齐、北周的摩崖石刻为主。如《云峰诸山刻石》《泰山经石峪金刚经》《匡喆刻经颂》等。云峰诸山摩崖刻石又可分为两种：一种具庙堂之气，如《郑文公碑》《登云峰山记》《天柱山铭》等；另一种具山岳之气，如《论经书诗》《东堪石室铭》等。其原因主要在于书家的创造心态不同。因《郑文公碑》为颂扬先人之作，故心存敬畏，下笔唯谨唯慎，小心翼翼，其作品面貌必然是端严整饰，故多庙堂之气；而《论经书诗》为抒情之作，任性恣情，与山川融为一体，使书法的意象与自然的物象合二为一，产生自然浑穆之佳作，故多山岳之气。杨守敬云：“云峰郑道昭诸碑，遒劲奇伟，与南朝《瘗鹤铭》，异曲同工。”张宗祥在《书学源流论》则对云峰山刻石作了较为全面的评价，称其“结体奇肆，而神态静漠，笔笔舒畅，字字安适，行行流动。观第一笔，则不知其为第二笔如何着手而始可。观第一字，则不知第二字如何位置而始安。及观其全，则又若随意出之而无奇，不求异而人自不能同之，不求工而世自不能过之。比真人力天工，各臻神妙，而世人乃犹敢就形迹以求之。”

第六种：雄强刚健。主要以北魏时期的造像记为代表，其中最具代表性的是《龙门二十品》，而尤以《始平公造像记》最为典型。清人胡鼻山评其为“字形大小如星丽天，体势顾盼如鱼戏水，方笔雄健允为北碑第一。”该造像记气象浑厚，点画凝重，势雄力厚，峻拔刚健。既含雍容方正之态，又具粗犷强悍之神，以阳刚之美著称于世。其结体平正之中多变化，朴厚之中见灵秀，缜密之中有疏朗，细腻之中有雄气，如苍松之干，健将之躯。

第七种：秀丽娴雅。主要以北魏时期的墓志和东魏北齐的碑刻为代表。此种风格当推《张玄墓志》。清何绍基称其为“化篆分入楷，遂而无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”该墓志书法用笔精到，多参以隶意，直中有曲，收中有放，气象典雅大度，雍容华贵，有一种大家风范。

西安碑林博物馆藏《元桢墓志》（局部）。资料图片

魏碑书法对后世的影响

魏碑书法上承秦汉，下启隋唐，由隶而始，入楷而终。一方面，它是秦汉书法在特殊背景下发展变化的结果，另一方面，它也是隋唐楷书的滥觞。

对隋唐书法的影响

隋唐时期，成就最大者当推楷书，而这些楷书又几乎都是由魏碑演变而来。

隋朝统一之后，南北文化交流更为便捷。在书法上，北方的粗犷豪放风格和南方的温柔绮丽气质相互渗透，遂使书风为之一变，隋碑之面目既有雄健之美，又具俊秀之姿。较为著名的有《龙藏寺碑》（586年刻立），此碑端庄静穆，法度森然，同时又结体美观，姿态优美。康有为称“《龙藏》统合分隶，并《吊比于文》《郑文公》《敬使君》《刘懿》《李仲璇》诸派，荟萃为一。”与《龙藏寺碑》同一年刊刻的《仲思那四十人造桥碑》用笔方折，点画峻利，魄力雄强，以阳刚之气取胜，与北魏《高贞碑》如出一辙，由此可见隋碑对魏碑的继承。此外，在《曹植碑》（593年刻立）中亦可见到魏碑的遗迹，正如杨守敬所言：“用笔本之齐人，体兼篆隶则沿北魏旧习。然其笔法实精，真有篆隶遗意，不第如《李仲璇》等碑之貌似也。”

隋朝历史虽短，但在书法史上却是一个非常重要的时期。因为，在这短短的37年中，书法完成了由率意到尚法的过渡。它上承魏晋南北朝奇肆险峻、古拙朴厚之余绪，下开唐代法度谨严、严整规范之先河。在较为成熟的隋代碑刻中，都可以发现唐代楷书的影子，举凡《董美人墓志》《苏慈墓志》之精工秀美，《曹植庙碑》之醇厚古拙，《贺若谊碑》之端正方挺，《信行禅师砖塔铭》之匀称精能，实开欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿之先河。正如叶昌炽《语石》所言：“隋碑上承六代，下启三唐，由小篆八分趋于隶楷，至是而巧力兼至。神明变化，而不离于规矩，盖承险怪之后，渐入坦夷。而在整齐之中，仍饶浑古。古法未亡，精华已泄。唐欧、虞、褚、徐、李、颜、柳诸家精诣，无不有之。此诚古今书学一大关键也。”

书法由隋入唐，并没有发生明显的变化。初唐的虞世南、欧阳询均在隋朝为官，其书法活动早在南北朝时期已经开始，书风亦已形成，书法作品有明显的魏碑的影子。因此，唐初的书风，与其说是延续隋代，毋宁说是南北朝书风的延续。欧阳询原为南朝陈的书法家，早期书学“二王”，其书法受魏碑影响颇深，最为著名的《九成宫醴泉铭》就是由北碑而来。虞世南的楷书精神内敛，以韵取胜，更为接近北魏墓志的书风。

盛唐时期的书法所体现的是一种雄浑刚健、大气磅礴的风格。这一书风既是唐朝国力日益强大的表现，又是盛唐书家对初唐书家谨严、冲和、清雅书风的一种反叛。其中最有代表性的人物是李邕和颜真卿。

李邕的碑刻作品多为行书，用笔沉实而富有弹力，点画清劲，字势灵动，神采飞扬，体态以巧兼拙，天真质朴。这种风格，可从南朝《萧憺碑》的碑额中找到端倪。颜真卿则更是集大成者。褚遂良、张旭的笔法以及李邕雄浑奔放的书风，均是颜真卿书法的源泉。颜真卿所书写的碑刻作品，用笔沉实，点画饱满浑厚，由之可以窥见北朝摩崖刻石的风采，其著名的《东方朔画赞》圆浑遒厚，在风格上就近似于《郑文公碑》和《论经书诗》，只不过比后者更讲究法度，更为谨严而已。正如刘熙载所言：“颜鲁公正书，或谓出于北碑《高植墓志》及穆子容所书《太公吕望表》，又谓其行书与《张猛龙碑》后行书数行相似，此皆近之。”“鲁公书《宋广平碑》，纡余蕴藉，令人味之无极。……至前人谓其从《瘗鹤铭》出，亦为知言。”颜真卿之后，柳公权最为著名，实为晚唐书法独领风骚之人物。柳公权书采众长，终成大家。从其取法来看，也主要是魏碑和隋唐时期的作品。刘熙载云：“柳诚悬书，《李晟碑》出欧之《化度寺》，《玄秘塔》出颜之《郭家庙》。”康有为《广艺舟双楫》云：“诚悬则欧之变格者，然清劲峻拔，与沈传师、裴休等出齐碑为多。”

对宋代书法的影响

书法发展到宋代，开始由“尚法”走上“尚意”的道路，碑刻书法则趋于末路，但这并不排除魏碑书法对宋人的影响。宋代的书家注重个性的张扬，但并不排斥魏碑的作用，而且，在他们的作品中或多或少也有魏碑的痕迹。苏东坡虽自称“我书意造本无法，点画信手烦推求”。实际上，苏轼于书法一道下过很大的功夫。黄庭坚云：“东坡道人少日学兰亭，故其书姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘古拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。”清梁巘《承晋斋积闻录》云：“苏东坡、黄山谷字，其撇捺拖出，姿态宕逸，皆本于《瘗鹤铭》。”的确，苏东坡书写的《罗池庙碑》中的“丹”“鹤”“寿”等字，与《瘗鹤铭》十分相像。另外，其运笔的丰腴跌宕，藏巧于拙以及遒劲古雅的风格，与云峰山石刻中的某些作品也是一脉相承的。黄庭坚受《瘗鹤铭》影响最大，他对《瘗鹤铭》也推崇备至，称其为“大字之祖”。清吴德旋云：“山谷大字学《瘗鹤铭》，骨体峭快而过于豪放，亦成一种习气。”此外，黄庭坚的草书也受到了《石门铭》潇洒飞逸风格的影响。

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