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黄门令(学术争鸣:李一《标准草书再认识》)
草书,书法,标准黄门令(学术争鸣:李一《标准草书再认识》)
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
二、草书标准的历史传承和现实需要
书法有法,草有草法。草法指草书的笔法、字法、章法和墨法的掌握运用。草法是草书艺术的本体,是草书之所以成为草书的关键所在。草书作为书法五体中的一体,抒情性最强烈,节奏感最显著,表现难度也最大。因为草书与篆、隶、楷、行诸体相比,笔法最为丰富,字法变化最多,章法开合度最大,因而最难掌握。从字义上看,草书的“草”,既有潦草速写之意,又指一种书体。从发生学的角度看,最初的草书,确有赴急应速潦草书写之意,但草书成为一种书体后,就不仅仅是为了赴急应速的实用,而是一种表意抒情的艺术。也正是草书易于抒情,往往“极草纵之致”,致使一些书家对草书字理之组织多有忽略,草书创作中常有草法错误。而草书写法的标准化、规范化,可以纠正这一偏差。古文献记载,早在汉代,书家就开始研究草法问题,自觉地探索草书的写法和规范化问题了。东汉赵壹在《非草书》一文中提到的梁孔达、姜孟颖等书家“十日一笔,月数丸墨。领袖如皂,唇齿常黑。虽处众座,不遑谈戏,展指画地,以草刿壁,臂穿皮刮,指爪摧折,见鳃出血,犹不休辍”的研习草书现象,已不是为了赴急应速,而是专心研究草书的写法,探求草书的艺术规律问题。
还应该注意草法的历史传承性。草书成为一种书体后,历代书家都不断探索草书的规范化和草法的标准问题。从某种意义上说,书法尤其是草书,是在不断创新又不断规范的过程的发展的。书法史告诉我们,章草这一草书中的重要书体,就是草书发展过程中规范化的产物。“章草”之名历史上有多种解释,学习草书者有章可循、有法可依应该是章草最重要的意思。前人关于章草的草法研究,千百年来一直连续不断。以成书于西汉元帝时期由黄门令史游编撰的字书《急就章》为例,东汉的崔瑗、张芝,三国东吴的皇象,西晋的索靖,东晋的卫铄、王羲之,唐代的徐铉,元代的赵孟頫、邓文原,明代的宋克,清代的王澍、汪承霈,近现代王世镗、商衍鎏、茹欲立、邓散木、王蘧常、高二适、吕洪年等书家都写有《急就章》传本。有的书家多次书写《急就章》,留下多个传本。历代书家的《急就章》,风格各有特色,重在文脉传承,人人心追手摹,研究章草的写法,传承章草,拓展章草,壮大了章草的体格,形成了章草的传统文脉。现存的古今几十种《急就章》传本已成为今天学习章草的法书的重要范本。
草书系统内,又有章草、今草、狂草之分。如果说历代的《急就章》传本反映了章草写法的历史传承性,是今天研究章草书法发展的重要史料,那么,南朝周兴嗣编纂的启蒙读物四言韵文《千字文》,由于对仗工整,条理清晰,文采斐然,成为历代书家研习今草书法,归纳今草写法的重要文本。隋代的智永,唐代的孙过庭、张旭、怀素、高闲,宋代的赵佶、赵构,元代的赵孟頫,明代的文征明、董其昌、徐渭、张瑞图,清代的傅山等著名书家都留下了今草书法范本《千字文》。直到于右任先生从事标准草书字形的确定,书体以今草为母本,文本仍依据《千字文》。诚如于先生在《标准草书自序》中所言:“隋唐以来,学书者率从千文習起,因之草书名家多有千文传世,故草书社选标准之字,不能不求之于历来草圣,更不能不先之于草圣千文。”
除蒙学字书《急就章》《千字文》外,古代研究草法的著述也颇丰。值得注意的是,中国第一篇专论书法艺术的文章是东汉崔瑗的《草书势》,这篇最早的书论不谈篆书不谈隶书而谈艺术性最强的草书,标志着书法艺术的自觉和书法理论的独立。唐代以降,研究草法的著述日见增多。如唐代的《草书要领》,宋高宗赵构辑《草书礼部韵宝》,金张天锡撰《草书韵会》,明神宗朱栩钧诏集《草韵变体》,韩道亨的《草书百韵歌》,范文明的《集古草诀辨疑》,清朱宗文的《草圣汇辩》,石梁的《草字汇》,汪由敦的《草诀偏旁辨疑》,鹿泉山樵的《千字文辨疑》,近代王世镗的《稿诀集字》等著述,或汇集历代草字,或研究草书偏旁部首和结构规律。特别是于右任先生的标准草书研究,以“易识、易写、准确、美丽”为原则,着手研究繁杂的草书,寻求其标准。历经数年,广泛收集历代草书大家遗迹和新出土汉魏简牍,并对历代草书著述进行研究,对草书展开系统的整理和筛选,从结构、体型、部首等方面分析归纳,在前人积累的草法基础上,确立了草字的代表性符号,功莫大焉!
历史传统需要继承和发扬。包括于右任先生在内的前人研究成果,是我们今天探求草法标准的重要参照。今天探求草书标准,是当代书法发展的现实需要。草书在书法五体中,最能表现时代精神和个人意绪,体态最活泼自由,艺术语言最纯粹,因而也甚得人喜爱,当代学习草书欣赏草书者众多。平心而论,当代草书创作,所取得的成就是突出的,在书法艺术表现时代精神风貌和展现个人神采意绪上发挥了很大的作用,但出现的问题也不少。最突出的问题是草书标准的混乱和缺失。字体的繁简混用,正俗不分,特别是字法的错讹现象几乎充斥着每一个展览。因标准混乱和缺失,草书评审莫衷一是,诸多参加展览评审的专家对此深有同感。专家们不仅意识到探求当代草书标准的重要性,而且感到了解决问题的紧迫性。
三、如何建树当代草书标准
一时代有一时代之艺术,一时代有一时代之艺术标准。今天的草书研究,应该从草书的动态发展入手,以草书发展的规律为研究对象,建树当代的草书标准。而建树当代草书标准,应该以历史上的草法研究为依据,广采博纳,梳理归纳。梳理归纳应采用书法文字学的方法,重建草书系统。我们既要学习前人的经验,但也应该看到前人草书研究研究的局限。历史上的草书研究,著述数量固然不少,但缺乏系统性和严谨性,于右任先生的标准草书研究,对传世草法进行系统梳理和总结,为功至巨,但限于当时的条件,以草书符号的“记形法”为主,缺少系统的文字学方法和理论阐释。就文字学方面而言,先秦古文字研究,秦汉篆隶文字研究,魏晋以后的行书研究、楷书研究,六朝唐宋以来的俗字、简体字研究均有显著成果,而草书在文字学方法的研究甚为薄弱。而今天面对的草书现象,又远比以往复杂。除了历代留存的草书文本外,近百年尤其是新中国成立以来有关草书的两大现象值得关注:一是大量的新出土的战国竹书、秦汉简牍中的草书或含有草意的文字,数量甚为可观,是研究草法源头的重要资源;二是新中国成立以来简化字的推行和使用,简化字是国家规定的文字,书法创作不应回避,一些简化字就是由草字演变而来的。简化字涉及日常使用与艺术表现的关系,其草法的标准应该探讨。
建树当代草书标准是一个系统工程,也是书法界应该研究的重大课题,需要专家集体攻关,群策群力,研究出既符合草书艺术发展规律,又能解决当代草书创作和评审的实际问题的草书标准。目前所要做的初步工作,是运用书法文字学的方法,对传统草法进行系统梳理,对传承过程中出现的错讹进行纠正,确定草法的标准写法。既要完善草书本体研究的系统性,又要加强草法创作应用的规范性。具体说来,应将历史上章草和今草两大系统加以整合,通过对草书字形的校勘,梳理历代草书写本的内在核心的变化。通过对草书的笔法、笔势、字法的比较研究,结合先秦秦汉六朝字样的内在改易,进行字法探原,考订草法。充分运用大量出土的简牍、残纸、文书等材料,研究草书的本原形态,寻找草书的源头。结合历代文献资料,对草书本体进行评价体系的归类。
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