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王水是什么(王水照谈钱锺书的学术人生)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

复旦大学中文系教授 侯体健

王水照（章静绘）

《钱锺书的学术人生》，王水照著，中华书局2020年11月出版，314页，58.00元

王水照先生晚年学术的几个面向中，牵挂最多的是钱锺书学术研究。王先生与钱锺书先生交往密切，对钱先生的学术风格与其所达到的学术高度、深度、广度，多有体味，一直热切地关注着钱锺书研究。近来《钱锺书的学术人生》出版，算是先生多年来“钱学”研究的成果集合。书中不但回忆了钱先生的言谈风度，揭秘了不少珍贵文献，更着重研讨了钱先生著作尤其是《钱锺书手稿集》里包蕴的学术命题。“钱学”广博高深，里面藏有不少“未解之谜”，先生这本书正可指引我们探秘宝藏。

王先生，今年是钱锺书先生诞辰一百一十周年，我们都知道您的《钱锺书的学术人生》一书就是为此而出。在这本书中，我们已经读到了不少您关于钱先生其人、其事、其学的精辟论述，今天的访谈，我仍然想从钱先生其人开始。您能不能再谈一谈这么多年来，您对钱先生的认识？

王水照：我和钱锺书先生交往近四十年，钱先生当然有多重身份，但是我认为钱先生首先是一位博古通今、融汇中西的大学者。除了学者身份以外，他还是小说家、诗人等等，但我想最重要的、最主要的是学者。评定一个学者，我们主要就是看他的学术成果，这些学术成果对于当代、后世有些什么影响力，将来在学术史上是什么地位、有什么特点、对后世学术的发展有什么贡献，我想主要应该着重于这个角度。在民国的学术宗师里，钱先生又是卓尔不群、个性鲜明的一位。他在给我们贡献了丰富、精深的学术成果的同时，又是一个有故事的人，因为他的性格特点非常丰富，活泼，有魅力，所以各种轶事也比较多。但是，我们研究他，最重要的还是他的学问，学问的见地，学问的内涵。

先说钱先生其人。有人评价钱先生是个明白人、干净人、城府极深的人，前两点我很认同，但最后一点，我要替他改一改。钱先生是一个明白人，他是个书生，但是他洞悉世事，有人文关怀，也有终极关怀，对人生的意义有很深刻的思考，对现实的问题有个人的见解；虽然他有时穿鞋子分不出左右，写阿拉伯数字写得不好，但是他对于人情世故是非常了解、非常明白的。他又是一个干净人，在敌伪上海“孤岛”时期、蒋介石政权统治时期，他还是干干净净的，虽然他的朋友圈中有一些人陷入纠葛，但钱先生在大是大非问题上没有污点。解放后的历次运动中，他也从不揭发他人，更不糟践自己、违心地“批判”自己，这是很不容易做到的。第三点，我要改一下，我觉得钱先生是一个笔带风霜、口含斧钺的人。他许多时候是想到什么就说什么，尤其是他觉得这样说很能显示中文奥妙时，更是忍不住要说。由于这个特点，也就很容易得罪人，使得有些人对钱先生的性格有不同的看法。但是，我想对钱先生性格中尖刻的一面，还是要做多面的了解，不能简单地认定为一般意义上的刻薄。举个例子，比如说钱先生给黄裳有副对联，叫“遍求善本痴婆子，难得佳人甜姐儿”。这件事情，是1950年春，黄裳作为记者去北京采访，然后与钱先生见了面，说到他在琉璃厂购得一册旧钞《痴婆子》，回到上海以后，钱先生给黄裳写了一封信，信里就告诉黄裳他得到这么一联，并且说：“幸赏其贴切浑成，而恕其唐突也。如有报道，于弟乞稍留余地。”这里《痴婆子》就是一本情色小说，而“甜姐儿”是指当时著名的女明星黄宗英，把“痴婆子”跟“甜姐儿”对仗，非常工稳，黄裳自己也说“此联实在是妙手天成，不愧佳制”。而从内容上来说，这联在外人看来不免有打趣黄裳的意思。有一次，我跟杨绛先生谈起这个事情，杨先生说当时得到这一联的时候她劝了钱先生，劝他不要告诉黄裳，让人家说出去不好，钱先生回答说“他敢”。你看，钱先生就是觉得这副对联很巧妙，所以也不顾会引起别人什么看法，他就寄给黄裳了。哲学上有句话，大意是“不是我掌握真理，而是真理掌握我”。我也可以说不是钱锺书掌握文字之妙，是中国语文的妙处掌握了钱锺书。他想到了这副对子以后，就要让人知道，觉得好玩，很巧妙，而且当时的环境、深交的朋友也允许他这样玩，他就忍不住要告诉黄裳。黄裳居然把它公布了，也不以为冒犯，这就是文人之间的雅谑，所以就有了这个故事。这种故事对于了解钱锺书是不能少的，因为钱先生的好多学术，也是把这种幽默、讽谑、打趣融合在一起，当然是有意义的。钱先生就是这样一个人。但是，如果研究钱锺书，大家都把兴趣集中到这些逸闻趣事上来，那么我觉得就走偏了，钱锺书研究的主要方向应该还是他的学术。因为他的个性毕竟是过去式了，钱先生走了，这样的个性也就被带走了，只是留下这些故事。但是他的学术、他的小说、他的诗歌还要流传，还在发挥作用，产生影响，我觉得这个是最重要的。

《钱锺书的学术人生》书籍内页

《故人书简》，黄裳著，海豚出版社2012年8月出版

钱先生的学术真是海涵地负，博无涯涘，不说七十多册的《钱锺书手稿集》，就是《谈艺录》《管锥编》我们读起来也还是很有难度。您曾经组织队伍辑录手稿集《容安馆札记》，付出了异常艰辛的劳动，现在虽然网上也公布了网友整理的本子，但是学术界对此仍然没有充分利用，其实是比较可惜的。

王水照：是这样。我觉得对钱先生的了解，要读懂，是一个过程，不是一蹴而就的。因为这里面涉及经典化的问题，经典都是不断地被发现、再发现、被阐释、被解读的过程。2010年，在北京召开了钱先生百年诞辰纪念会，到今年已经十年了，这十年以来钱锺书的研究，应该还是很有发展的。首先是钱先生的研究材料基本上具备了，特别是手稿集《中文笔记》《外文笔记》出齐，给了我们很多的研究资料，包括人民文学出版社的《钱锺书选唐诗》，也是一部很珍贵的材料，可以了解钱先生对唐诗的一些看法，他的选目是很有个性的。另外，对于钱锺书生平事迹、一些基本史实，讲得也比较清楚了，有一些新的发现，对我都很有启发。不过呢，在我看来这样也就足够了，没有必要在生平事迹上再花太多研究力量去挖掘，多挖掘的学术意义也不大。这话可能搞资料的人会有不同意见，但我个人是这样认为的。当务之急还是真正的学术研究要跟上。当前，钱锺书研究的重点和难点，还是他的手稿集，现在手稿集基本上没有人全面地、系统地去挖掘其学术价值，学术界对手稿集意义的认识还不够。我以前也讲过，钱先生的这批手稿集可能是绝无仅有的。像《盛宣怀档案》当然篇幅巨大，但它是档案，而且许多都不是他自己写的。现在留下笔记比较多的是顾颉刚，据说有两百多册笔记，但是我估算篇幅上仍然赶不上钱先生的笔记。钱锺书手稿集，影印出来后包括《容安馆札记》三卷、《中文笔记》二十卷（七十九个笔记本）、《外文笔记》四十八卷（二百一十一个笔记本），不但篇幅很大，而且内涵丰富，真可谓是学术的海洋。从手稿里面，我们就能体会到一个学者如何全心全意、专心致志地沉浸在资料的海洋里，如何把各种不同来源的资料融合打通，可以说已经到了痴绝的程度。手稿集的世界，就是真正的钱锺书自己的世界。他平时是经常拿着这些笔记去复习的，他的学问都在笔记里面。这个笔记的世界，就是他现实世界以外的个人世界。虽然呈现的形式看似是碎片化的、零散的，没有系统，没有大的概括、大的判断，但这些东西其实都已经在里面了。我原来提出三个结构，一个是体系，就是明体系，比如黑格尔这些哲学家的体系，这是明显给出的体系；一个是潜体系，潜藏在著作中的思想体系。还有一个，就是这两个体系如果一时都没找到的话，我们读者还有一个阅读的体系。很多人对《钱锺书论学文选》

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