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乌托邦什么意思(文化视角中的乌托邦思想分析)

乌托邦,思想,社会乌托邦什么意思(文化视角中的乌托邦思想分析)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

通常情况下，乌托邦思想不仅有志于把社会的经济与伦理缝合起来，还有志于打造“圣人思想”并期待天才人物横空出世来拯救人类。这种乌托邦，可以是把社会引向虚无的“白日梦”，也可以是启迪社会心智的“灵感物”，一些切合实际的乌托邦内容会成为实现希望和可寄托的精神家园，而那些不合社会实际的乌托邦内容则会成为希望的荒原，给人类带来虚无主义和负面的思想“意境”。

尽管经常以普救众生的面目出现，但乌托邦实际上是代表不了众生愿望的，其浪漫主义追求也难以达到精神纯洁和伦理至善，它所主张的是“灵魂革命”而非“社会革命”，“就像每一个说自己的口袋里装有能为群众医治百病的万应灵丹的人一样，他一开始就使自己的鼓动带有宗教的宗派性质”。这种希望将思想之光普照人类的愿望并不是时代精神的真正表达。从时空观审视，以托马斯·莫尔为代表的传统乌托邦思想，与当时牛顿的时空观并行，其机械主义特征明显。黑格尔持有的是一种无时空地点的“过程”乌托邦，绝对精神起统领作用，但人们容易迷失在无羁的浪漫主义想象之中。一定程度上说，乌托邦为社会未来打开了一扇希望之窗，是以文化人的责任担当探索社会发展出路的表现。但是，他们构造自己的理论时总是忘记了“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决”。

（三）“精英”思想与社会意识的合体

乌托邦以独特的叙事方式吸引了社会注意力，将“精英”思想描绘成社会的普遍意识，使“小圈子”的美学和哲学心智转化为大众心理。德国哲学家以及英法空想社会主义者，有不少是顶着“精英”光环展开理论思考的，自我意识在他们那里表现得非常明显，古老的文化在他们身上积淀下来的忠诚、情感、习惯、虔诚以及被时间固化的传统观念等，使他们能够以追求和谐为己任。

一方面是传统文化为“精英”阶层提供了“甜蜜与光明”“最好的自我”“完整的客体”，在这种“高贵空虚”的光芒中，人们用想象的内容陶冶精神，似乎越是空灵虚幻，越能够产生神秘感，但越是具体而微，实际作用越小。

另一方面，大众生活的窘迫景象使很多人产生出种种幻象，在他们苦苦追问而得不到结果，努力付出而没有改观的情况下，便对救世主、上帝、天国有了偏执和迷狂，这种“千年王国”式的“乌托邦”希望复原最初的“民族共同体”。乌托邦思想大多是超阶级的，这对一些人来说是芳香可口或清洁无瑕的，对另一些人来说则是狂热而偏执的，因此其中的一部分内容被认为是“疯狂的念头”，而另一部分内容又包含“突破幻想而显露出来的天才的思想萌芽和天才的思想”。“精英”的乌托邦思想如果没有大众阶层加入而形成合奏，就是孤芳自赏。乌托邦思想也面临“大众化”问题，需要让大众相信它所带来的确实是福音。空想理论寻求大众拥护的过程也是满足大众需要的磨合过程。随着社会发展，一些乌托邦思想昙花一现，而另一些乌托邦思想“在辩论的激流中越是磨去其锋利的棱角，就像溪流中的卵石一样”。对圣西门来说，“作为一种以社会转变为目的纯粹世俗运动，他们的学说并没有获得同样的成功，也没有激发起同样的热情”，主要原因在于脱离了现实的社会关系，当其初创时，与大众愿望有较多的一致性并有一些追随者，而当社会变化并用更新的观念影响人心时，其影从者就愈来愈少，以至于落落寡合、遂成过客。这种现象对我们当下坚持和发展马克思主义，不断创新中国特色社会主义理论也有所启示：要想得到群众的长期支持并保持对广大群众的领导力，就要经常保持思想魅力和现实活力。

三、乌托邦思想的内能：“文化革命”、政治运动及社会文明的动力

作为一种力量， 乌托邦思想对社会产生了深刻影响，给人们提供了思想灵感和潜在的信念，通过感性方式将思想和现实描述成有生命的关系网络，借以建立一种理想的社会秩序，其中蕴含的内能成了推进“文化革命”、政治运动和社会文明的巨大推动力。乌托邦的能量和力量常常与文化霸权、思想支配权、“文化革命”等联系在一起，实质上是文化力量的一种寄托形式。由空想家和神学家拉起的社会运动帷幕，也在不同时期上演着各种“活剧”，那些昙花一现的社会意识，总是随着群众热情的减退而衰落。

（一）乌托邦思想引起的“文化革命”

乌托邦思想提供了具有普世导向的社会愿景，它所包含的组织性和结构性要求是社会革命的重要内容，而这种革命通常要有思想文化上的准备，这是一个实现政治动员和达到思想认同的过程。乌托邦思想引起的“文化革命”主要表现在以下三方面。

一是提出了“新观点”。借助一种幻影或偶像来确立救世理论，或者通过一种不切实际的方案来实施自己的空想计划，“新道德书”“新世界书”“新福音书”等都有这种特征。拿“三大空想家”来说，圣西门本人就是“法国大革命的产儿”，在经历了革命思想洗礼后萌生出自己的新观念。“按照圣西门的意见，应当是科学和工业，它们两者由一种新的宗教纽带结合起来，而这种纽带是一种必然神秘的和等级森严的‘新基督教’，其使命就是恢复从宗教改革中被破坏了的各种宗教观点的统一。”诚如是，它必然会对思想文化产生影响。

二是提出“新措施”。历史上一些宗教改革理论和社会空想理论，带有明显的“文化革命”性质，德国的宗教运动、英国的宗教改革、印度的佛教变革等，都是神学史上的重大变迁。欧文的共产主义实验更具特色，新拉纳克的社会改造就是颠覆旧俗的文化革新，“由于他使人生活在比较合乎人的尊严的环境中，特别是让成长中的一代受到精心的教育”，其“文化革命”的意义不能忽视。

三是提出“新主宰”。这在宗教理论中极为常见，即用一种解释彼岸世界的理论包装出救苦救难的“主宰”，吸引芸芸众生顶礼膜拜，其造成的思想影响和心灵变迁是不容忽视的。看一看世界上几个大的宗教派别，都拥有十亿以上的教众，就不难理解它们的文化力量了。在欧洲社会，“中世纪的思想均受到这样一种信念的钳制，即人是有罪的，生于斯世就灾难深重，轻如火花一般地飞升消失；世界终究会到其末日；地球上的生命并无自身的意义，不过是走向天堂或地狱的一种序曲”。乌托邦思想不仅包含一种智力行为，也包含特定的意志表达，所蕴含的内能是激发个体和群体去实现目标的动态力量，由乌托邦引起的思想运动，也从一个侧面体现了社会的文化变迁方式。那些得到支持的乌托邦方案或观点，在一定程度上就是“文化革命”的镜像，经常宣称自己是对旧世界观的革新或反叛，在作用方向上也可能是一种“倒转的乌托邦”。

（二）乌托邦思想引起的政治运动

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