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乌托邦什么意思(文化视角中的乌托邦思想分析)
乌托邦,思想,社会乌托邦什么意思(文化视角中的乌托邦思想分析)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
（三）把握理论“乡愁”中的精神守望与科学社会主义思想的自觉表达
“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单，不可能唾手可得、一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。”站在今天看过去，人们在感慨现实的巨大发展，怀恋乌托邦与怀恋马克思主义的原初思想等，都具有某种程度上的理论“乡愁”特征，也都能找到各自的理据。一些乌托邦思想包含对过去的“怀旧”心理。随着时光流逝，它抹去了深度，用“怀旧”逻辑取代了联系现代与过去的传统桥梁，执迷于脱离历史语境的扭曲形象，着迷于对迷离物事的凝注，希望以神话激起现实的共鸣，这是一些乌托邦思想发掘唯心主义潜能的方式，追求“空无的普遍性”是它的基本立场。对科学社会主义精神的守望，是工人阶级政党表达理论“乡愁”的一种形式。科学社会主义在今天是具有极大影响力的理论体系和价值符号，由于语境和环境的变化，寄托理论“乡愁”的活动方式也在变化。坚持和发展马克思主义，不能只在口号和标语中兜圈子，而应该和时代精神及现实任务结合起来；不能只是缅怀哲人和作精神家园“看守人”，还要成为马克思主义思想园地的“现代园艺师”。在现实关怀中表达理论“乡愁”和初心，是无产阶级寄托解放心志的方式，如果没有科学社会主义，世界的格局和面貌绝不是今天这样；如果没有科学社会主义，思想领域也会缺少具有勃勃生机的内涵。共产党人的理论“乡思”是对马克思主义的坚守，“重温马克思”“重温经典”都是思想守望的表现，其中有对传统的追思和对历史的审视，但更多的是在现实中获得新的精神坐标。理论“乡愁”不只是一个“愁”，还有一份“情”，对往日思想的怀旧是激励革命意志的必要形式，但不是采取实用主义的方式来翻捡过去的内容，对马克思主义的无限依恋是我们走向新的理论家园的基础，但只讲“回到马克思”是不够的，还需要创新马克思主义。理论“乡愁”也不只是一个“情”，还要有对理论故园的修复之“志”，呵护精神家园与建设精神家园是一体的。“一个国家、一个民族，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移地朝着目标前进。”这对我们表达理论“乡愁”、寄予理论“乡思”是一个基本要求。作为思想指导的科学社会主义，不能用乌托邦话语体系来解释，科学社会主义唤醒了无产阶级的阶级意识，推动无产阶级在党的领导下开展打碎旧世界、建立新世界的活动，使工人阶级成为推翻资产阶级政治统治的力量，在民族国家和世界范围内意识到了自己作为一个独立阶级的政治使命。不论是暴力革命形式下的阶级斗争，还是议会斗争形式下的合法利益诉求，都在人们心中激起波澜，其影响是深远的。马克思主张的思想变革，列宁倡导的“文化革命”，都是社会主义的重要理论和实践形式，是不能归于虚幻的。作为社会旗帜的科学社会主义，更不是“幽灵”，世界范围内的社会主义和资本主义的竞争和较量，都是以各自的实体为基础展开的，不论是作为一种制度，还是作为一种思想与价值，社会主义都已经植根于许多人的思想深处。
历史是实践的老师，是我们缅怀的对象，是旧思想或新思想合理性的依据。乌托邦总带有时代的印记，包含一个时代的社会理想，不会因时代进步而完全寂灭。“欧文、圣西门、傅立叶的著作现在和将来都是有价值的，可是只有一个德国人才能攀登最高点，把现在社会关系的全部领域看的明白而清楚，就像一个观察者站在高山之巅俯视下面的山景一样。”随着科技进步和认识发展，一些人采取了更精致的空想形态和更具有诱惑力的形式，一方面试图坚持虚幻的天国、上帝等理念，另一方面试图通过教义的通俗化、大众化吸引更多的人。在解决人类共同面对的问题方面，它甚至也采取各种措施积极融入国家社会，开展宗教对话和文化交流。也有一些乌托邦式的组织以抽象的精神对待社会问题，今天的“乌托邦生态主义”可以看成卢梭式的生态乌托邦主义的现代版。一些脱离现实的悲观主义也以人道主义的乌托邦表达自己的论调，而那些从悲观的恐怖主义向空想的构成主义转变的“反全球文化者”，也用抽象而空幻的理论附会自己的观点。一些乌托邦把神学与科学结合起来，用科学来“解释”神学的“科学性”，这种包装更具迷惑性。恩格斯曾说：“载满愚人的船只或许会在一段时间顺风而行，但是它在向着命运驶去，这正是因为愚人不相信这一点。”对于乌托邦思想中的积极方面，不能视而不见；对于乌托邦思想中的消极内容，不能随波逐流；对于乌托邦的现代形式，需要辨清其实质；对于乌托邦思想，不应把它完全看成文化的悲哀和社会的异端。要从历史与现实理解它的过去、现在和未来，我们的态度依然是：世界不会自动满足人的要求，人必须以自己的实际行动改造世界。