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虚词有哪些(文言文基础知识学习：虚词用法)

虚词,文中,副词虚词有哪些(文言文基础知识学习：虚词用法)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

天之所生，地之所养，无人为大。

——《礼记·祭义》

“无”，后代一般用作否定词，但在这里只是用来足句，并无意义。

太史公曰：“故旋玑玉衡，以齐七政。”

——《史记·律书赞》

金人王若虚在《滹南遗老集·史记辨惑》中，批评太史公说“故字自是因上接下之辞，首句如何用得？”其实是他不了解这里的“故”用在句首，作发语词，是先秦两汉古文中常有的，并非“因上接下之辞”。

古文中用来足句的虚词，不只限于用在句首，也可以用在句中或句末。

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

——《诗·周南·汉广》

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

——《论语·学而》

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。

——《楚辞·九章·涉江》

以上第一例中的两个“思”字，用于句末；第二例中的“诸”，用于句中，都没有意义可言。就是第三例中的“以”、“其”、“而”，事实上也只起个衬字的作用，尽管它们在文章中是不可缺少的。这一类用法，实在是地道的“语言衬贴”。都是为了凑足字数，整齐节奏和舒缓语气而添上去的。因而，与其说具有语法作用，还不如说具有修辞作用。

古文中的虚词，有的又只是用来代替标点符号的。古人写文章一般不加标点，长期以来，读者却不感到有太大的不便。这跟古文中虚词运用频繁很有关系。刘勰在《文心雕龙·章句》中说，“夫、惟、盖、故者，发端之首唱，……乎、哉、矣、也、者，亦送末之常科。”可见，虚词可以帮助读者指出文句的“端”与“末”。《说文解字》说：“哉，言之间也。”“矣，语已词也”。“乎，语之余也。”“兮，语所稽也（段注：语于此少驻也）。”都说明这些虚词具有标明停顿的作用，跟现代的标点类似。其中有一些，除标明停顿外，还带有某种语气。如“乎”、“欤”表疑问语气，兼有问号的作用；“矣”、“耳”表感叹，兼有感叹号的作用。它们在现代汉语中还可以找到相对应的虚词来翻译。另有一些却不是这样。例如：

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

——《礼记·中庸》

有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？

——《论语·先进》

以上第一例中的九个“也”字，第二例中的两个“焉”字，都只是单纯表示语间的停顿，谈不上有什么别的语气在里边。作用只相当现代一个逗号或句号。对这样的虚词，一般来说“可以不译”或“不必译出”，其实不如干脆指明根本不能译出。因为现代汉语中已没有这样用法的虚词。有时候似乎可以用现代汉语几个词来对译。如《孙子·虚实》：“攻而必取者，攻其所不守也。”这里的“者”，通常用“……的原因”来翻译。但“……的原因”这个意思并不是“者”本身所具有，而是读者在语气的停顿中，根据上下文意补充进去的。“者”在这里仍只是表示停顿。

在古文中有一些虚词的用法，只能看作是表示某种语法关系的符号或标志。如：

汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？

——《左传·哀公六年》

一之谓甚，其可再乎！

——《左传·僖公五年》

前一例，“之”用在主谓结构“君为孺子牛”的主谓之间，取消其独立性，使这个主谓结构只能充当一个句子成分；后一例，“之”用在“一谓（为）甚”（一次就是过分）这个小句的主谓之间，取消这个小句的独立性，使它只能作为复合句的一个分句。“之”都带有符号性质。再如：

吾以子为异之问，曾由与求之问！

——《论语·先进》

小国将君是望，敢不唯命是听！

——《左传·襄公二十八年》

前一例，“异之问”即“问异”（问别的人）；“由与求之问”即“问由与求”（问仲由与冉求）。后一例，“君是望”即“望君”；“命是听”即“听命”。“之”和“是”也只能算是提前宾语的标志。这种语法现象在现代汉语中也已不存在，因此，对这种用法的虚词也无法译出。

古文中的表敬副词，也是现代汉语所没有的。例如：

楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣！”

——《墨子·公输》

先生何以幸教寡人？

——《史记·范雎蔡泽列传》

大用民力，功不可必立，臣伏忧之。

——《汉书·匈奴传》

第一例，楚王自己决定取消攻宋的计划，因而其中的“请”，实际上不存在“请求”的意思，只是表示恭敬的说法。第二例中的“幸”，表示对方这样做，对自己来说是幸运的事。第三例中的“伏”，本义是俯伏，也是恭敬的表示。这些词，本有实义，但用在这些地方，已明显虚化了。现代汉语已没有和它们相对应的词，因而，多数也不能译出。

古文中还有一种比较特殊的虚词，它在形式上是一个单音词，但从内容上看，却兼有两个词的意义和作用。因此，被名之为“兼词”。如：

董叔将娶于范氏。叔向曰：“范氏富，盍已乎？”

——《国语·晋语》

这里的“盍”是“何”、“不”的合音。兼有疑问代词“何”和否定副词“不”的意义和用法。

宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。

——《左传·襄公二十六年》

这里的“诸”是“之”“于”的合音。兼有代词“之”和介词“于”的意义和作用。

虽有粟，吾得而食诸？

——《论语·颜渊》

这里的“诸”又是“之”、“乎”的合音。兼有代词“之”和疑问语气词“乎”的意义和作用。

昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

——《礼记·檀弓》

这两个“焉”都兼有介词“于”和代词“之”的意义和作用。“死焉”即“死于它（虎）”的意思。

荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。

——《战国策·宋卫策》

这里的“之”兼有介词“于”和代词“此”的意义和用法。“此”指代云梦。

这种兼词，在现代汉语中都得改用两个词来表达。

上面介绍的是古文中常见而在现代汉语中已经消亡了的虚词。在阅读时，我们还可以发现，有一些虚词，古今都有，但意义和用法却有很大差别。如“也”，现代是关联副词，在古文中却只作语气助词用；“稍”，古今都用作副词。但在现代是稍微、略微的意思，在古代，特别是秦汉时期，却是“逐渐”的意思：“其后，秦稍蚕食魏，十八岁而虏魏王。”（《史记·信陵君列传》）这里“稍蚕食魏”就是“逐渐蚕食魏”。

“因”也是古今常用的虚词。在现代汉语中，主要用作表因果关系的连词。在先秦两汉时期的古文中，一般却不用来表因果关系。作连词时，是“于是”、“就”的意思，表顺承关系：

宣王因趋而迎之于门。

——《战国策·齐策》

这里的“因”，就只是表示后一事是紧接前一事发生的。应译为“于是就”。

“因”作介词，在古文中主要有“依凭”、“就着”、“趁”、“通过”等意思：

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