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咏雪教案(咏雪教案公开课)

作者,意象,诗歌咏雪教案(咏雪教案公开课)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

“遍”，把“红”之色彩淋漓尽致的表达，“漫”字写出江水满溢，视野阔大的场面，“争”字，写出千帆竞发，乘风辟浪的气势。远望群山，重重叠叠的树木浸染红色，近看湘江，满江秋水碧绿澄澈。一近一远，两处景观勾勒出来，。

（3）“鹰击长空ooo”句。一俯一仰，上下的景物尽收眼底。仰望天空，雄鹰有力的翱翔。俯视水中，鱼儿欢快地畅游。“鱼翔浅底”的“翔”，古义中有两个意思：a回旋的飞。《岳阳楼记》里面不是有“沙鸥翔集，锦鳞游泳”b行走时双臂张开《礼记o曲礼上》：“室中不翔。”（意思是：“室内空间狭小，不要张开双臂占用过多的空间妨碍别人”）“鹰击长空”的“击”，古义为敲打《史记o廉颇蔺相如列传》；“秦王不肯击缶。”②攻打，刺击。③屠杀《后汉书o马援传》：“击牛骊酒，劳飨军士。”④撞击，接触。击水，庄子的《逍遥游》：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”课文取第二个含义，形容矫健有力。在这里，我们可以联想起初中学过的高尔基《海燕》，来类比联想“鹰击长空”的画面，达到文本之间的想象联接。“在苍茫的大海上，狂风卷积着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔，”体现了不怕困难，果敢坚毅的革命者形象。另外，“鹰击长空，鱼翔浅底”，按常理应该是雄鹰在飞翔，鱼儿在水中击水。即“鹰翔长空，鱼击浅底”。这样表达的独创性何在？动词的对调，使得二者的表达具有了互文性，在意象上，你中有我，我中有你，形成了一个水天一色的景观。

（4）“怅寥廓”的“怅”字，表示出词人对时代乱世的深沉思索，对中国未来蓝图呕心沥血的探究。广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你命运兴衰的真正主人呢？表达了作者力挽狂澜的气概和崇高的革命信念。北大的一首校歌，也同样地表达了民国时期青年才俊的豪迈之情，我们可以联系起来一起欣赏：“狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。”

（5）对上阕的思考：A、词人同样写秋景，和以往中国古典诗词表达有何联系和区别？“悲哉秋之为气也，”“秋风萧瑟天气凉”，“万里悲秋常作客，”“秋风秋雨愁煞人”。偶尔也出现了一反悲秋态度的作品，如《题淮南寺》程颢“南去北来休便休，白吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁”，仅仅局限于个人的达观泰然的态度，而在《沁园春长沙》中，词人体现的是豪迈昂扬的气韵，这种内在的生命力由毛泽东笔下传达，关注的却是一个时代的青年对民族对国家的展望和奋起。于是，一派“万类霜天竞自由”的欣欣向荣的景象颠覆既定的秋之“悲凉”的审美范型，为“寒秋”意象的主观情感方面注入了改天换地的壮志豪情。

B、何谓“意象”？意象理论在中国起源很早，《周易o系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻、和阴阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四挂，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。

比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”

20世纪初，英美现代派诗歌创作方法的核心，美国诗人庞德在《意象主义者的几个“不”》中给意象下定义：“意像是一刹那间思想和感情的复合体”意象不是一般的形象，而是主、客观融为一体的形象。一方面意象派诗人强调客观事物，表现主观必须通过客观事物形象：以客观约束主观，竭力避免改变客观事物的形状和性质，赋予客观事物以某种象征意义，也不是一种普通的比喻，另一方面，意象派诗人强调描绘客观事物必须表达主观的感受和体验，赋予客观事物以生命和情感，诗人的主观激情和客观形象融为一体，成为一个自身完整的复合体。

如美国诗人桑堡的诗歌《雾》：“雾走来/小小的猫脚/它坐着/纵览海港与城市/沉默地弯着腰/然后向前移动”全诗建立在一个准确的意象上：雾是“小小的猫脚”。诗人对雾没有一处主观抒情的描写，也不加一句评语，但他对雾那种轻柔与神秘的独特感受，融进了“小小的猫脚”，具体而形象，使诗歌含蓄、集中、凝练富于感性，为20世纪现代派诗歌的产生与发展打开了一条新的途径。

然而，由于意象派诗人过分强调意象为生活中瞬间的情景和感触，强调真觉的作用，忽略了思维及其他因素，在创作过程中的重要性，在诗中限制发议论限制抒发主观感情，意象派又有其局限性，束缚了诗人的创造力，只能写一些精美但意境狭隘，内容单调贫乏的短诗，缺少宏伟的气魄和丰富的思想感情，较难反映广阔、丰富不断变化的社会和人生。

“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”、“秋风吹渭水,落叶满长安。(贾岛《忆江上吴处士》)”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。

有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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