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凤凰长什么样子(养殖凤凰多少钱一只)

凤凰,玉器,文化凤凰长什么样子(养殖凤凰多少钱一只)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

西汉南越王博物馆有一件装饰玉器，出土于墓主右眼位置，青白玉雕成，土沁呈黄白色。在设计上，玉佩分为内外两圈，内圈透雕一条游龙，外圈透雕一只凤鸟，站在龙的前爪之上。龙尾和后爪伸向外圈，凤冠和尾羽上下延成卷云纹，把外圈空间填满。凤鸟回眸凝望游龙，龙凤似喃喃细语，妙韵天成。古蜀国青铜器、玉器上也出现了大量凤鸟图案。如一件凤柱斝，双柱上装饰有立体的凤鸟，鸟冠高耸，冠后部又有下垂的翎羽与尾部相接。刻有仰身回首状凤鸟，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，姿态极为生动。古蜀玉器中刻画的凤鸟，均闭嘴、瞪目、卷尾，作昂首凝视状，高冠上饰鳍齿纹，形态优美，极有神韵。凤凰玉璧，直径36厘米。图案为，两只鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾的凤凰，玉立高空，双翼展扬，昂首而鸣。凤凰头、胸和脚，三点一线，暗示出一个强劲的直立线条，贯穿凤凰全身的，却是围绕着这条直立线条的富有动力的S线形。

图（5）坐在凤凰背上的古蜀人手托月亮

静与动、直与曲结合的造型，赋予这只凤凰庄严而又灵动的仪态，超逸雍容的气度。在歌与光的浸淫中，凤冠高扬、凤眼生辉、凤翼招展，而以孔雀尾为原型的凤尾，则无限生衍流化，仿佛是这绰约如处子的凤凰神鸟，化光为风，以大气飞旋的线条，演化出动人心魂的周天大舞——一曲生气圆满的苍穹乐舞。

雕刻凤凰的古蜀先民，从实入虚，出静入动，虚实相生，动静相守，将对凤凰的具象传神的刻画，纳入到对生生不息的宇宙神韵的呈现。凤凰图案在古蜀玉器中大量出现，有人认为，凤凰系古蜀国其中一个部族用来统一部族的精神，增强部族的凝聚力，巩固王国的统治的族属标识。古蜀国的凤凰崇拜，与古希腊的阿波罗崇拜有相似之处。阿波罗是太阳神，也是音乐与诸多技艺之神。古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表，鸣声悦耳，能给人降福添寿。同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚。于是，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生。西方传说中的凤凰与鹰相像，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。

在庄子的笔下，凤凰是一个气质高洁、决然不与俗浊沾染的形象，即所谓“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。《韩诗外传》称赞凤凰“止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去”。《诗经·卷阿》描述周成王出游，其中一段专门描写凤凰的文字：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”形容梧枝繁叶枝繁叶茂枝繁叶茂的景象;雍雍语言，形容凤凰鸣声和谐悦耳。在高岗之上，梧桐树朝阳而生，百鸟之王凤凰栖于梧桐高枝，逸然鸣唱，天高地迥，气贯苍穹。这是一幅超然出世，而又生机盎然的图景，是阳光与音乐、大美与永生、生性高洁与本质纯朴的精华荟萃。

实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞的歌王和舞神出现的。《山海经·南山经》中描述：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”《左传昭17年》中曰，“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”《说文》述，凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从早期西周金文中所见关于“生凤(中鼎)”的记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说，证明凤凰不是虚幻之物。《甲骨文字释林》一书说，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”意思是，商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。由此看来，在商代，的确有过凤鸟。据此，则无论甲骨文、金文，都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然十分稀少，但是，还是可以看到的类。

图（6）古蜀人驯养凤凰

古蜀玉凤凰作为实物资料展现在我们眼前，以一种独特的话语，一种我们至今不能读懂的史前文明，缓缓陈述它真实的过去。从自然条件看，古蜀国地处北纬30度这条亚热带和温带的过渡地带。

古蜀国时代降水相对比较丰沛，植物相对比较茂盛，温度也比较适合人的生存。《山海经》的作者这样描绘古成都平原：“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。”可见成都平原谷类繁多，农耕出现颇早。这里的动物也异常活跃：大象、长颈鹿、犀牛、野牛、野猪、羚羊、河马相处一地。 古蜀玉器中的凤凰族徽的产生，有其自然条件、地理环境、农耕经济、神权政治、文化土壤、民俗积习等众多方面的因素。当然，也与时代原因、历史渊源、神灵观念、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的宗教习俗相关。凤凰族徽的反复出现，说明崇尚凤凰，是古蜀时代凤凰部族在长期的实践活动中逐渐凝结、稳定、明晰、简化后形成的原型体现。并在不同的阶段、不同的场合，以不同的方式、不同的形态出现。凤凰由古蜀时期一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义，又具有政治意义的一种灵鸟神话。

结束语

四五千年来，中华民族接受了凤凰的神话传说，凤凰成为民族共同的崇拜之 物，成为国人的精神支柱。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”字的甲骨文和“风”字的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。我们翻捡文献典籍里记叙古蜀玉器凤凰的文字，黄河文化里找不到记载，长江文化里也找不到记载,，即使神话和传说也没留下蛛丝马迹记载。但是，没有,并不等于可以否定凤凰在历史长河中曾经存在。古往今来出现在人们身边的怪异之事数不胜数，我们不了解的事物，不代表就是虚构。

民间收藏的古蜀玉器凤凰，作为实物资料展现在我们眼前，以一种独特的话语方式，一种我们至今不能读懂的史前文明，缓缓陈述它真实的过去。从动物学原型的角度分析，距今四五千年前，中国古大陆气候暖湿，凤凰等类动物在中国大陆多处存在，旧石器、新石器遗址，都有鳄鱼及鸵鸟化石、鸵鸟蛋壳化石的发现。从早期西周金文中所见关于“生凤”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤凰的传说之间，有着将近两三千年的一段空白。也许正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古时期一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义，又具有政治意义的灵鸟。

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