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文侯与虞人期猎文言文翻译_魏文侯与虞人期猎文言文翻译

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

四、【2019届广西钦州九年级下学科素养测试】

凿壁借光

匡衡字椎圭（guī）：勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓②文不识③家富多书，衡乃与其佣作而不求偿，主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书，遂成大学④。

（选自晋·葛洪《西京杂记》）

【注释】①不逮：指烛光透不过来。 ②大姓：大户 ③文不识：姓文，名不识。

④大学：很有学问的人。

17．解释下列句子中加点的词语。

资给以书 资：_________________

衡乃与其佣作而不求偿 而：_________________

18．把文中画线句子翻成现代汉语。

衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

19．请你结合文章内容，说说匡衡“遂成大学”的原因。

【答案】17．（1）．借/提供/供给） （2）．表转折，但/却

18．匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，用书照着光亮来读。

19．匡衡勤奋好学，通过凿壁借光来勤奋读书；（匡衡不怕艰苦，通过无偿与人佣作得以遍观群书，最终成为大学问家。

【解析】

【17题详解】

先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“资”：借、提供。所以千万不要以今释古。而“而”作为文言虚词的意思或用法，理解好上下文内容是作答的关键。

【18题详解】

文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。注意下列字词的翻译，如“乃”：于是，就。“穿壁”：凿墙壁。“映”：照着。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。

【19题详解】

文言文要点的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如匡衡“遂成大学”的原因可分析“衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”“衡乃与其佣作而不求偿”“愿得主人书遍读之”等句，即可整理出正确答案。

【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，用书照着光亮来读。同 乡有个 大户人家叫文不识，家境富裕，有很多藏书。匡衡就给他做雇工却不要报酬。主人感到很奇怪，问匡衡为什么这样，匡衡说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，把书借给他读，最终匡衡成了大学问家。

五、【2019届河南平顶山初三一模】阅读下面两个语段，完成小题。

（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身而不受，今为宫室之美为之；乡为身而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（孟子《鱼我所欲也》）

（二）孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然②。堂高数仞，榱题③数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”

（孟子《说大人，则藐之》）

【注】①说（shul），游说，向……进言。②巍巍然：高高在上的样子。③榱（cuī）题：指屋檐的前端。④古之制：古代的礼乐制度。

15．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．非独者有是心也 是心：这种心

B．故不为苟得也 苟得：苟且偷生

C．如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使

D．万钟则不辩礼义而受之 万钟：高官厚禄

16．把下面语句翻译成现代汉语。

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

17．孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，请结合语段（一）第一段内容进行具体分析。

18．“文以载道”，语段（一）和语段（二）都闪耀着孟子思想的光辉。请结合语段内容，分析两个语段中孟子观点的异同。

【答案】15．A16．采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。

17．示例：文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。作者将“舍生取义”的道理化为“鱼”和“熊掌”的形象进行论证，使读者更易接受这一道理。

18．相同点：不为名利地位所动，不贪图物质享受；不会为了个人的享乐而放弃自己的本心。不同点：语段（-）强调舍生取义；语段（二）强调不在权贵面前低三下四，保持自己的人格尊严。

【解析】

【分析】

参考译文：（甲）鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过亡的事，不仅贤人有这种本，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本。

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