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诸子喻山水(诸子喻山水原文)

孔子,论语,鸟儿诸子喻山水(诸子喻山水原文)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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《诸子喻山水》及拓展

“文章是案间之山水，山水是地上之文章”——张潮（清）

【原文精析】 诸子喻山水

①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

【注释】①篑（kuì）：装土的竹筐。

【译文】孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己停止了努力；譬如填平土地，即使只倒下一筐，但只要继续进行，我就是在向成功迈进。”

《尚书》：“为山九仞，功亏一篑”

【中心】孔子以“为山”为喻，从正反两方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。

②上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

注释：遍覆：全部覆盖；必，通“毕”，“尽”的意思．大人指君主．形，形体．历心，尽心。毒，残害。交朴，同，纯朴。长利，长远的利益。垂，流传。治之至，国家大治的最高境界。

【中心】君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治

③海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

辞：推辞。厌，“餍”，满足。

【中心】治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。

④子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

【中心】聪明的人通达事理，反应敏捷而思维活跃，格好动得以快乐；仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，情好静．得以长寿。

⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

【注解】逝者，指消逝的时光；斯，这，河水．舍，停止．

【中心】孔子面对永无止息地流淌的河水，发出时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水，不舍昼夜，（要用）不断进取的精神，努力进德修业。

孔子感叹的重点在于“不舍”，只有“不舍”，才能始终安居于“仁”的境界中，也就是“仁”——这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程，所有才有“君子以自强不息”的说法。

⑥徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”〈孟子·离娄下〉

【中心】孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，（做人、治学）强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，（学习要）不断进取，循序渐进，自强不息。

⑦孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”〈孟子·尽心上〉

【中心】以“登山”、“观海”为喻“游于圣人之门”，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。

⑧上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〈老子〉第八章

【中心】老聃把水视为“道”的化身，他歌颂水“善利万物而不争”、默默奉献的精神，并从水德引申出“上善”之人的七种美德：甘处众人之下，思想清明深邃、待人和善仁慈、言谈恪守信用，从政善于治理，办事发挥特长，行动把握时机。 “上善”之人有（默默奉献）、不争的美德，因此能做到没有过失。

⑨江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 〈老子〉第66章

【中心】从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，这两点使江海成为百川之王，这两点也是老子养生为人之道的奥妙所在。

⑩天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 〈老子〉第78章

【中心】水“柔弱”与“威猛”并存，具有两重，但柔能胜强，柔能克刚，表达了老聃为政“贵柔”的主张。

11夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 〈孙子·虚实篇〉

【中心】以水形喻兵形，用水的“避高而趋下”喻用兵的“避实而击虚”，水的“因地而制流”喻用兵的“因敌而制胜”，“水无常形”喻“兵无常势”，从而强调了用兵“变”的原则，即（用兵要）顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。

【教学过程】

说明：

本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐和互补。教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复教学，又能让学生从整体上获得“为人”、 “为事”的道理，较好地完成人文教学目标。

与课文思想相关的名句:

民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子》

知己知彼，百战不殆。 ——《孙子》

一、本文常识：

1、孔子，名 ，字 ， 时期 国人。是我国古代的伟大的 家、 家、 家。

《论语》是记录 言行的 体散文集。是一部 家学派的经典著作。

2、老子，即 ，一说姓 ，名 。 时期思想家， 家学派创始人。著作《 》，又名《 》。

3、《孙子》又称《 》，作者 ，字 ，

末期齐国人，先秦 家的代表人物。

4、管仲，名 ，字仲，颖上人，曾使齐国成为“ ” 之首，齐桓公尊称他为“仲父”。

　　1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派创始人。

《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。

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