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诸子喻山水(诸子喻山水原文)
孔子,论语,鸟儿诸子喻山水(诸子喻山水原文)
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
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《诸子喻山水》及拓展
“文章是案间之山水,山水是地上之文章”——张潮(清)
【原文精析】 诸子喻山水
①子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
【注释】①篑(kuì):装土的竹筐。
【译文】孔子说:“譬如堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己停止了努力;譬如填平土地,即使只倒下一筐,但只要继续进行,我就是在向成功迈进。”
《尚书》:“为山九仞,功亏一篑”
【中心】孔子以“为山”为喻,从正反两方面,说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止,则前功尽弃;努力进取,终将获得成功。关键不在于力量大小,而在意志是否坚定,是否持之以恒。
②上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
注释:遍覆:全部覆盖;必,通“毕”,“尽”的意思.大人指君主.形,形体.历心,尽心。毒,残害。交朴,同,纯朴。长利,长远的利益。垂,流传。治之至,国家大治的最高境界。
【中心】君王要有宏大的气魄,宽广的心胸,才能使民富国强,才能建立功业且德泽后世,才能达到国家大治
③海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
辞:推辞。厌,“餍”,满足。
【中心】治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度,这样,明主才能聚集更多的百姓,士人才能达到圣人的境界。
④子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
【中心】聪明的人通达事理,反应敏捷而思维活跃,格好动得以快乐;仁厚的人安于义理,仁慈宽厚而不易冲动,情好静.得以长寿。
⑤子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
【注解】逝者,指消逝的时光;斯,这,河水.舍,停止.
【中心】孔子面对永无止息地流淌的河水,发出时光易逝,一去不返,往事难再的慨叹;同时勉励人们珍惜时间,效法滔滔流水,不舍昼夜,(要用)不断进取的精神,努力进德修业。
孔子感叹的重点在于“不舍”,只有“不舍”,才能始终安居于“仁”的境界中,也就是“仁”——这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程,所有才有“君子以自强不息”的说法。
⑥徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”〈孟子·离娄下〉
【中心】孟子借回答弟子徐辟的提问,用水喻人品学识,(做人、治学)强调务本求实,反对一个人的名誉声望与实际不相符,要求人们像水一样,有永不枯竭的生命活力,(学习要)不断进取,循序渐进,自强不息。
⑦孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”〈孟子·尽心上〉
【中心】以“登山”、“观海”为喻“游于圣人之门”,表达为人、治学立志要高远,胸襟要开阔,然后以“观水有术”,推进一层,说明治学基础要扎实,要循序渐进,逐步通达。
⑧上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〈老子〉第八章
【中心】老聃把水视为“道”的化身,他歌颂水“善利万物而不争”、默默奉献的精神,并从水德引申出“上善”之人的七种美德:甘处众人之下,思想清明深邃、待人和善仁慈、言谈恪守信用,从政善于治理,办事发挥特长,行动把握时机。 “上善”之人有(默默奉献)、不争的美德,因此能做到没有过失。
⑨江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 〈老子〉第66章
【中心】从江海善于处下,“海纳百川,有容乃大”,这两点使江海成为百川之王,这两点也是老子养生为人之道的奥妙所在。
⑩天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 〈老子〉第78章
【中心】水“柔弱”与“威猛”并存,具有两重,但柔能胜强,柔能克刚,表达了老聃为政“贵柔”的主张。
11夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 〈孙子·虚实篇〉
【中心】以水形喻兵形,用水的“避高而趋下”喻用兵的“避实而击虚”,水的“因地而制流”喻用兵的“因敌而制胜”,“水无常形”喻“兵无常势”,从而强调了用兵“变”的原则,即(用兵要)顺应敌人的变化而变化,实行灵活机动的战略战术。
【教学过程】
说明:
本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料,这些材料是独立的,但也有某种联系。在说理方法上,把抽象转化为形象,他们都是以山水的物态、物为依托,把对人生的理解,对自我的认识,对社会责任感的探索形象地呈现出来,这种灵动的思维形式,无疑构成了教材教学的亮点;在内容方面,这几则材料具有互阐和互补。教学过程中,如果我们把它作为一个有机整体来组织教学,既可以化繁为简,避免交叉内容的重复教学,又能让学生从整体上获得“为人”、 “为事”的道理,较好地完成人文教学目标。
与课文思想相关的名句:
民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子》
知己知彼,百战不殆。 ——《孙子》
一、本文常识:
1、孔子,名 ,字 , 时期 国人。是我国古代的伟大的 家、 家、 家。
《论语》是记录 言行的 体散文集。是一部 家学派的经典著作。
2、老子,即 ,一说姓 ,名 。 时期思想家, 家学派创始人。著作《 》,又名《 》。
3、《孙子》又称《 》,作者 ,字 ,
末期齐国人,先秦 家的代表人物。
4、管仲,名 ,字仲,颖上人,曾使齐国成为“ ” 之首,齐桓公尊称他为“仲父”。
1、孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是我国古代伟大的思想家,教育家。儒家学派创始人。
《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。
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