您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
王宝钏怎么读 为什么王宝钏读一声
中国,他的,老舍王宝钏怎么读 为什么王宝钏读一声
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
王汎森称，生前余先生总是彻夜读书赶稿，据说余家在哈佛时，邻居曾经询问：“请问你们是做什么的？为什么一天二十四小时都有灯亮着？”余英时的学生、北京大学历史系暨中国古代史研究中心教授陆扬提到，疫情期间余英时“几乎足不出户，天天在家里就做读书、写作这两件事情”，余英时非常喜欢读西方大哲学家、大思想家的传记，他们正是他的对话对象，“这并不是说他的思考‘高高在上’，而是说一个人思考的境界是需要训练的，”陆扬说。
胡续冬诗人、北京大学外国语学院副教授
1974年10月30日-2021年8月22日
胡续冬原名为胡旭东，1991-2002年就读于北京大学中文系和西方语言文学系。他曾在一篇文章中提到，在中学时期自己是一个口拙、木讷、脾气暴躁的人，“我是背着打群架各种处分上的北大，属于边缘小城的暴力团体里的不善沟通交际的人。”改变这一切的是北大和诗歌。入学后，他开始大量阅读海子、骆一禾、臧棣、西川等人的诗歌，与冷霜等人参与“五四文学社”的活动，从一个“小地方来的暴力青年”汇入组织里，一步步打开内心，找到自己的位置。后来，他成为了70后诗人群体的代表人物，著有诗集《水边书》《风之乳》《爱在瘟疫蔓延时》《日历之力》《终身卧底》《旅行/诗》《白猫脱脱迷失》以及随笔集《浮生胡言》《胡吃乱想》《去他的巴西》等。
毕业后，胡续冬留校并执教于北京大学，主要研究领域和方向包括现代主义以来的世界诗歌、拉丁美洲文学、巴西文化、诗歌批评与诗歌译介等，生前为北京大学外国语学院世界文学研究所副教授、北京大学巴西文化中心副主任。胡续冬曾于2003年10月-2005年1月赴巴西国立巴西利亚大学访学，讲授中国文化、中国现当代文学、比较文学等多门课程。巴西驻华大使馆在其去世后发布文章表示哀悼，称他是中国著名诗人、学者、翻译家，曾为巴中文化交流做出积极贡献。在北大执教期间，胡续冬令学生们印象深刻。一位不愿具名的北大校友在接受界面文化采访时说，胡续冬热情、纯粹、有侠气，他“出现在讲台上的时候永远是欢乐的，哪怕讲述的内容是沉重的。看到他和他身边的这些人、他在做的这些事，就觉得理想中的北大就应该是这个样子的”。
叶廷芳翻译家
1936年11月23日-2021年9月27日
9岁时因不慎跌伤失去左臂的叶廷芳，历经波折考上了北京大学西语系德语专业。在那时候的大学校园里，冯至讲授德国文学史，朱光潜讲授西方美学史，这些学者的言传身教对叶廷芳后来从事德语文学研究产生了潜移默化的影响。
1961年叶廷芳从北大西语系毕业，先是留校任教，后追随诗人冯至调入中国社会科学院，成为该院外国文学研究所的一名德语译者，同时他也是中国科学院外国文学研究所《世界文学》杂志编辑。1977年，叶廷芳意外地发现了一本出自东德的《卡夫卡选集》，彼时社会正逐步开放，他所在的《世界文学》杂志就从卡夫卡等所谓的颓废派作家开始“破禁”。当时翻译家李文俊先从英文版本翻译了《变形记》，他和同是翻译家的李佩芬（黑塞译者）主张应该由叶廷芳来介绍卡夫卡，叶于是赶写出了一万多字的评论《卡夫卡和他的作品》，首次从正面肯定了卡夫卡。从某种意义上讲，叶廷芳成为了在中国给卡夫卡“翻案”的第一人。他后来撰写了更多相关研究文章和专著，在文艺界引起很大反响。冯至当时曾评价称，叶廷芳在这么短时间内，就把卡夫卡这样一位极其复杂的作家的创作梳理得这样清晰，的确难能可贵。
刘绪考古学家、北京大学考古文博学院教授
1949年3月-2021年9月26日
1972年，在山西县城就读的刘绪以“工农兵”身份报考北大。最初，他以为自己会走上化学之路，却被调配到了考古专业。北大考古学的学术氛围、老师的关怀以及考古学本身的魅力让他很快坚定了从事考古这门学问的决心。
自1983年开始，刘绪从事夏商周考古和田野考古的教学研究工作三十余载，作为山西人的他曾参与或主持了包括山西大同永固陵、东下冯、天马-曲村等遗址的发掘工程。他著有《晋文化》《夏商周考古探研》《中国考古学六讲系列·夏商周考古》等作品，最后一部著作《夏商周考古》讲座集则是数十年田野考古与教学实践所取得的体系结晶，内容深入浅出。在北大教书期间，刘绪讲授的课程包括《夏商周考古》《田野考古学》《夏商周考古前沿》等，为中国培养了大批考古研究人才。北京大学考古文博学院的讣告称：“刘绪深受学院师生爱戴和全国同仁尊重，是考古学界公认的‘第一好人’。”
刘拓青年考古学者
1990年2月-2021年10月
2015年，伊朗法斯社报道称：伊拉克志愿军（Hashad al-Shabi，系伊拉克对抗IS的民间武装）在伊拉克西部的安巴尔省抓捕了一名中国男子，报道称“该男子是‘伊斯兰国’组织IS军队的一员”。这名被抓捕的中国男子，其实是北大考古文博学院的在读研究生刘拓，他是在伊拉克考察古迹时被误抓入狱的。
经中国驻伊拉克大使馆斡旋，刘拓得以获释。他也因这一经历在国内获得了一定知名度，一些网友批评了他冒险赴伊只为看文物的举动。实际上，他并不仅仅是“看”，刘拓曾发表文章，细致梳理了确已或可能遭受恐怖分子劫掠的多处古迹。2021年，他的《阿富汗访古行记》一书出版，讲述了在阿富汗的半个月时间里的见闻故事，同年应聘到兰州文理学院担任旅游学院副教授。生前，刘拓曾前往伊拉克、阿富汗等30多个国家和国内近700个县，造访200余处世界遗产和1500余处全国重点文物保护单位，为了保留文化遗产资料而屡屡冒险。今年10月，他在考察阿坝甲扎尔甲山洞窟壁画时不幸坠崖身亡，享年31岁。
李泽厚当代中国思想家、哲学家
1930年6月13日-2021年11月2日
李泽厚21岁时进入北京大学哲学系，毕业后被分配到中科院哲学研究所。在上个世纪50年代的美学争论中，20多岁的李泽厚和当时的美学权威蔡仪、朱光潜进行了思想交锋，显露锋芒。
在1979年出版的《批判哲学的批判：康德述评》中，李泽厚从主体实践哲学的立场，对康德的学说进行了述评。这部作品讨论的是德国古典哲学，却在当时大卖三万册。李泽厚曾在接受媒体采访时提及这本学术书畅销的原因：他认为，《批判哲学的批判》没有陈旧的知识和陈腐的说教，没有当时“四人帮”的八股腔，谈论了很多与当时不一样的思想，特别是讲述了“吃饭哲学”——人首先需要物质生存，然后再有精神的东西，引发共鸣。在上世纪80年代的“美学热”里，李泽厚《美的历程》和宗白华《美学散步》产生了较大影响。出版于1981年的《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并做出了描述概括和整体上的美学把握。李泽厚曾表示，上世纪80年代中国出现的“美学热”在古今中外的历史上都是没有出现过的。他曾多次谈到这股浪潮，也指出了“美学热”之后的美学逐渐沦为商业化的装饰品。1985年，李泽厚提出了“西体中用”的概念，指出中国社会和文化的出路正在于此，过去的“中体西用”和“全盘西化”都没有成功。他在1986年发表了《启蒙与救亡的双重变奏》，论述了“救亡压倒启蒙”的思想，在学界产生广泛影响，之后被很多学者用作描述中国现代史的框架和工具。
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |