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(吴天祥是什么电视剧)-吴天祥是什么人
的人,思念,器量(吴天祥是什么电视剧)-吴天祥是什么人
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
如同前文提到的那位“后悔没有多捞一把”的老总,求医总不见效,也就见怪不怪了。不过笔者倒愿意为其开一药方,很简单,只有两个字———心安。
“人的最大财富,应是一个能每天送你进入梦乡的枕头。”在《没有灵魂的家园》一书的封面,有这样一句颇耐人寻味的话。笔者想,有了这样一个安然入梦的枕头,患有此症者就不会有太多的失落感,就不会感觉到“人走茶凉”、“没人来看”,更不会后悔当初自己为何不多捞一把了。愿为官者都能找回这个送自己安然入梦的枕头!
人生不一定都是轰轰烈烈,
沉静淡漠也是一种美
生命是一团永恒的活火,它可以轰轰烈烈地灿烂,也可以悄无声息地燃烧。剧烈的燃烧与默默的熏染之间,看不出有层次上的差别,灿烂是一种美,淡漠何尝不是一种美。
我与丈夫刚成家那会儿,因为没有煤气设备,从老乡那里借了一只煤球炉子,温温热热打发岁月。有一回丈夫出去上班,临走嘱我不要忘记封炉子,我一边看书一边满口答应。后来书看得走火入魔,只顺便用脚踢了一下封口的盖子,中午想起看它时,炉子早熄了,剩些松松的黄白粉块,一捅即破。丈夫倒是个好丈夫,没说我什么。第二日自个儿仔细地把锡盖封上,只留了窄窄的一丝缝隙让空气挤进去。然后满有把握地离开,我傻傻地看他,一时想不起说点什么。此后,炉子从未熄过。白天,夜晚,无论我们在忙碌或是闲暇。它总是安详淡然地做一簇簇似有若无的红色,绵延它的生命,以便承接适时的辉煌。我们两个人常常默默无语呆看那只炉子,再呆望彼此的眼睛,浅浅地笑。原来,生命中的许多谜是寄寓在这样不起眼的炉子中的。
恋爱的时候,热情如火,仿佛要把对方也为对方燃烧殆尽,结了婚才知道,一直“水深火热”下去会早早毁掉彼此的,于是要寻求淡淡温情,细水长流,滴滴涓成。
生命不就是一团永恒的活火吗?不也是一番可以灿烂可以悄无声息的燃烧吗;少年意气指点江山是一种魅力;鸡皮鹤发,淡泊明志,以封炉的方式待命不也是一种魅力吗?剧烈的燃烧与默默的熏染之间,看不出有层次上的差别。历史不也是一次又一次的燃烧过程吗?“气象峥嵘,五色绚烂”是唐代风彩;“渐老渐熟,乃造平淡”是宋朝境象。一个“鲸鱼碧海”,一个“萧散简远”,也难说谁更高一筹。社会也如斯,有血与火的大革命,更有风平浪静的岁岁年年,哪一个更有意义,本来就很难说清的。
炉中的煤只剩上面一小层是黑的了,丈夫打开炉子又加了一只煤球,我们就这样在冬夜里围坐在炉子边,长久长久缠绵于它的生生不息。无论热烈抑或是平淡,这总是一样的燃烧,平淡变为热烈,热烈之后又归于平淡,这只小小的炉子就这样温暖地启示我。
也似乎只有既热烈又平淡方能长久。就像一个女人,惟其既有美丽一次的燃烧般欲望,又能平心静气地居家过日子,方可化美为媚,永远动人。
跳动是一种美,沉静何尝不是一种美。
灿烂是一种美,淡漠何尝不是一种美。
燃烧是一种美,枯寂何尝不是一种美。
不就是这相反相成一对又一对构成生命不朽的和声吗?又见炉子和炉中淡淡的火苗,无边思绪掠过脑际,幽远的温情在心里渐渐朗润起来。欲辩忘言。
不一定一生都是轰轰烈烈的。
不一定每人都要轰轰烈烈的。
以德报怨———做人的崇高境界
一个人来到世间,难免有不小心触犯别人的时候。
被伤害者若能以忍让、谦和、宽容的与人为善态度对待他人,可能触动对方的恻隐之心,从而达到以德羞人乃至以德折人的效果。
三国之际,为人褊狭的吕布与刘备交恶,吕布想叫名士袁涣写信去辱骂刘备一通,好出一口恶气。袁涣毫不含糊地拒绝了,吕布一气之下,抓过一柄剑架在他脖子上相要挟。哪知袁涣却冷冷一笑,道:“我只听说有以德羞人的事,没听说过以辱折人的。假如有一天我弃你他投,也以辱骂来对付你,你该做何想呢?”此言一出,直令吕布既惊且羞,只得作罢。
这里,袁涣所言的“以德羞人”一说,应当成为我们对待同自己有怨艾甚至有伤害的人的一种基本处世态度。一个人来到世间,难免有不小心触犯别人的时候;反过来,作为被伤害者,如果老是对此耿耿于怀,甚至以牙还牙,那么,不仅冤仇相报无休止,还会使自己长期笼罩在怨尤的阴影之中。须知,人毕竟有别于其他生物,他有理智,有羞耻心,有荣辱感。一般情况下,被伤害者若能以忍让、谦和、宽容的与人为善态度对待他人,就有可能触动对方的恻隐之心,从而达到以德羞人乃至以德折人的效果。
我们所谓的“德”,其实并不需要多么轰轰烈烈的行为,有时候必要的忍让回避就能做到。我们所谓的“羞人”,是使伤害者在道义面前感到自惭,从而达到消除怨艾,言归于好的境界。北宋时,吕蒙正出任参政,一个老牌官吏躲在帘幕后不屑地说:“原来是这样一个孬小子做参政呀!”跟吕同行的大臣愤愤然了,欲上前质问那人姓甚名谁,吕蒙正却制止了他,说:“你一旦知道了他是谁,就会忌恨一辈子。不追究他,于我又有何损呢?”此事传出后,朝中官员包括那个老牌官吏,无不佩服他不计人过的雅量。小事能回避,大事也能以回避来化解,哪怕是相互的仇隙,那就是以德报怨的较高境界了。东汉时,颍州太守寇恂,依法处决了大将贾复的一个部将,贾复执意报复,扬言说部队路经颍州时要杀寇恂报仇。寇恂的外甥想给舅舅当保镖,寇恂却拒绝了,说:“过去蔺相如不惧秦王,反而屈于廉颇,这是为什么呢?区区赵国,尚有此义,我岂能丢掉义字?”然后,他派人为贾复部下备下双倍的酒菜慰劳。自己出去迎接贾部后,立即称病退去。连光武帝也为寇恂的回避和义气所打动,亲自出面撮合贾复捐弃前嫌。两位古人这种对待伤害与怨艾的态度,正是以德羞人的一个注解,显示出忍让、回避和不记个人恩怨的高风亮节来。
俗话说,饶人不是痴汉。我们说的“德”,正是这种对伤害或仇隙的宽恕、原谅;我们说的“羞人”,是说在春风化雨般的宽恕和原谅下,唤醒对方的良知,使互为冤家的人们心灵亮丽起来。在一场拳王争霸赛上,泰森先是口出狂言,继而在拳坛上干脆脱下牙箍,狠狠地咬下对手霍利菲尔德一块耳朵。如此公然的恶行,自然受到比赛规则的严惩和公众的谴责。然而,作为被伤害的霍利菲尔德,此时想的并不是报复,或者幸灾乐祸看对方遭惩罚的笑话,而是出面公开地为泰森辩护说,谁都有这样的时候,我愿意原谅他,不去计较。这种坦诚的饶恕,这种发自内心的谅解,既让对手汗颜,更使人们对霍利菲尔德多了几分敬仰,那拳王的金腰带也添了几分亮色。唐代大将郭子仪和李光弼,因意气而隔膜甚深,两人同在安思顺麾下却从不同桌吃饭。当郭子仪接替安思顺任主将一职时,李光弼十分惧怕他报复,忙向郭求情:“你让我可以,请让我妻儿活下去。”郭子仪一惊,一把将李光弼抱坐到客座上,不禁泪流满面:“你说什么呀,这次讨伐安禄山全仗着你呢。国难当头,我能再记着个人恩怨吗?”郭子仪的饶恕,打动了李光弼,也融化了相互心头上的坚冰。他们协同作战,最终平定了安史之乱。豁达的原谅与饶恕,不正是以德羞人乃至折人的源泉所在?有了它,再大的恩怨樊篱也可能拆除了。
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