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依草附木是什么意思(一草一木依草附木是什么意思)
经学,文心雕龙,著作依草附木是什么意思(一草一木依草附木是什么意思)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
从现代学术重视思想的独创角度而言,《文心雕龙》一书的价值远在经部内许多陈陈相因的注疏类的释经著作之上,也比史、子部的一些毫无创见的作品更有价值。但在传统社会的主流意识形态当中,《文心雕龙》一书无非是关于“文”的评论著作,与“治道”隔着十万八千里的距离。它甚至与《离骚》这一类的与“治道”有关的“道之文”相比,也是无关紧要的。根据《文心雕龙》研究史专家的研究结论来看,从这部书自问世到清末民初,几乎没有多少人予以关注。只是近现代以来,伴随着西方学术思潮涌入中国,中国人对于知识分类的看法发生了根本的变化,《文心雕龙》一书才得到学术界的高度关注。更加值得注意的是,中古社会刘勰本人心中所保留的中国上古社会士人们的“入道见志”的理想,追求不朽的精神,在科举制度成为根本取士制度与教育制度,士人成为皇权国家绝对附庸的后期传统社会里,几乎被漫长的时代整体精神所抛弃。这不能不说是中国传统文化之伤痛。
我们在学问-知识的视域里,将《文心雕龙》一书看作是经学类、子学类的作品,并不是故意要与传统的目录学唱一个反调,然后标新立异。这在现代的知识分类体系里毫无意义。我们只是从现代学术的角度反省依托于古代图书分类与中国古典学问-知识分类的关系问题,以便更好地理解《文心雕龙》一书的价值。同时,也试图改变近现代以来有关经学的刻板印象,以为经学就是禁锢人们思想创造的代名词。而重新反省“子部”学问-知识及其特,试图为当代中国如何从传统的知识宝库中吸取有益内容,提供一个新的“接合点”。如果我们要重建当代的新经学,或曰新经典学,以规范当代中国人的基本精神构架,就应该放眼现代社会的知识体系,从更加广泛的知识视野与思想视野来选择经典,而不只是简单地回到传统的经部著作之中。不仅古代的一些子部经典可以纳入现代经学或经典学的内容之中,甚至一些西学的经典著作亦可以纳入现代中国经学或经典学之中。
而当代中国的诸子学研究,不只是研究先秦诸子和两汉诸子,而是应该扩大到对整个子部学问-知识的研究范围之中,同时从知识与思想两个维度来展开对传统子部学问的研究,进而运用现代的科学知识来观照、解剖中国古代的科学技术知识,重建中国的科学技术知识演进的历史谱系。
本文系贵州省2019年度哲学社会科学规划国学单列重大课题“经子关系研究”(项目批准号:19GZGX04)阶段成果。
[1] 参见王娉娴:《〈文心雕龙〉的子书质及其公文论新探》,山东大学硕士学位论文,2014年;邬国平:《〈文心雕龙〉是一部子书》,《上海大学学报(社会科学版)》2013年第5期;高宏洲:《〈文心雕龙〉书名、质辨》,《晋阳学刊》2019年第5期;梁穗雅、彭玉平:《明清目录中“〈文心雕龙〉子书说”考论》,《文献季刊》2003年第3期。相关的文献还有很多,不一一列举。
[2] 参见李平等:《〈文心雕龙〉研究史论》,合肥:黄山书社,2009年;甫之、涂光社主编,郭银星等编选:《〈文心雕龙〉研究论文选(1949—1982)》,济南:齐鲁书社,1988年。
[3] 有关传统“学问-知识”分类问题的研究,可参见吴根友、孙邦金等:《乾嘉时代的史学研究与知识分类问题的探究》,《戴震、乾嘉学术与中国文化》,福州:福建教育出版社,2015年。本文之所以采用传统“学问-知识”这一特别的表达方式,主要是针对中国传统学术缺乏现代学术意义上的知识追求的意识,而主要表现为对“学问”的追求。但传统“学问”中包含着现代人所要追求的“知识”内容,故借用英语连字符的构词方式,特别构造了“学问-知识”这一特殊的汉语词汇。妥当与否,还有待学术界检验。
[4] 曹丕:《典论·论文》,张可礼、宿美丽编选:《曹操 曹丕 曹植集》,南京:凤凰出版社,2009年。
[5] 熊十力:《读经示要》,上海:上海古籍出版社,2019年,第201页。
[6] 朱维铮编:《周予同经学史论著选集》,上海:上海人民出版社,1996年,第93页。
[7] 参见王娉娴:《〈文心雕龙〉的子书质及其公文论新探》,山东大学硕士学位论文,2014年;邬国平:《〈文心雕龙〉是一部子书》,《上海大学学报(社会科学版)》2013年第5期;梁穗雅、彭玉平:《明清目录中“〈文心雕龙〉子书说”考论》,《文献季刊》2003年第3期。
[8] 魏伯河:《论〈文心雕龙〉为刘勰“树德建言”的子书》,《福建江夏学院学报》2018年第2期。
[9] 杨思贤:《〈文心雕龙〉与中古子书的变迁》,《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版)》2018年第5期。
[10] 高宏洲:《〈文心雕龙〉书名、质辨》,《晋阳学刊》2019年第5期。
[11] 此一问题可以参见吴根友、黄燕强:《经子关系辨正》,《中国社会科学》2014年第7期。
[12] 永瑢等:《经部总叙》,《四库全书总目》卷一,北京:中华书局,1965年,第1页。
[13] 永瑢等:《经部总叙》,《四库全书总目》卷一,第1页。
[14] 永瑢等:《子部总叙》,《四库全书总目》卷九十一,第769页。
[15] 永瑢等:《子部总叙》,《四库全书总目》卷九十一,第769页。
[16] 永瑢等:《子部总叙》,《四库全书总目》卷九十一,第769页。
[17] 永瑢等:《集部总叙》,《四库全书总目》卷一百四十八,第1267页。
[18] 永瑢等:《集部总叙》,《四库全书总目》卷一百四十八,第1267页。
[19] 永瑢等:《集部总叙》,《四库全书总目》卷一百四十八,第1267页。
[20] 朱维铮编:《周予同经学史论著选集》,第604页。案:周先生年轻时出于对北洋军阀的义愤而批评经学,但他自此后努力研究经学,还今古文经学的历史本来面目,还原孔子的历史真相,卓然而成为中国现代经学研究大家。
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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