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晧怎么读(蒿怎么读)

刘备,后汉书,司马晧怎么读(蒿怎么读)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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华东师范大学古籍所教授 刘永翔

《老子》云：“侯王自谓孤、寡、不穀。”（三十九章）先秦时代，诸侯例取以自称，这三种称谓虽各有一定的使用场合和身分规定，但据说都是为了体现“以贱为本”。不过，地位摆在那里，权势摆在那里，“名者，实之宾也”，给人的印象无疑是似谦实倨。试想谁能从成语“称孤道寡”“南面称孤”的词义中找出半点谦恭来呢？

就谈这个“孤”字吧。赵翼说：“‘孤’本小侯之称，诸侯遭丧则亦称之，此定制也。秦汉之间而‘孤’已为南面之雄称。”“然《史记》《汉书》文内亦不见有称‘孤’者，至汉末及三国群雄之割据，僭窃者始称之。”（《陔馀丛考》卷三六《称孤》）“袁绍、刘表、曹操、孙权、刘备之徒无不称 ‘孤’。”（同上《寡人》）核诸《三国志》及其书裴松之注，这个名单，除了说刘表称孤不确外，馀皆无误，不过还漏了董卓、袁术、袁谭、孙策、曹丕、孙晧、司马昭和诸葛亮等人。

吴君金华《三国志校诂》（江苏古籍出版社，1990年）归纳诸史，得出结论，说：“皇帝称‘朕’，诸侯王及公卿大臣称‘孤’，实为汉魏六朝之通例。”（10页）然而取《三国志》自首至尾细阅，对吴君之说却由不疑渐至于有疑，觉其说颇有凿枘之处。遂别寻蹊径，冀解己惑。兹略陈于下，以作芹献。自愧平生吟风弄月，越界妄谈，聊供方家一哂而已。

一

吴君所举诸例中有刘备三顾茅庐求教诸葛亮时的一番开场白：

汉室倾颓，奸臣窃命。主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下。（按系引自《三国志》卷三五《蜀书》五《诸葛亮传》）

第一缕疑云即缘此而起，我以为刘备当时是不可能称“孤”的。这样说，也许很多人不解：刘备“势分三足鼎，业复五铢钱”（刘禹锡《蜀先主庙》诗，《刘梦得文集》卷三），难道还不能“称孤道寡”吗？

诸君且慢，听我道来：我说的不是刘备不能称“孤”，而是说他称“孤”的不讲场合、不顾对象。

刘备当时的官爵是左将军、豫州牧、宜城亭侯（《三国志》卷三二《蜀书》二《先主传》），这大概就是吴君认为他得以称“孤”的资格了，显然将他归入了“诸侯王、公卿大臣”之列。姑且认可这一说法吧，不过窃以为即使刘备具此资格，初见诸葛亮时也不可能如此自称，此时而称“孤”，未免于情于理、于时于地皆有不合。

刘备像

何以会生此鄙见呢？正如赵翼所揭，秦汉以后，“‘孤’已为南面之雄称”。“他人有心，予忖度之”，刘备此时不可能以王侯自居。他处境维艰，寄人篱下，方在荆州投靠刘表。何况官爵都是曹操上奏赐予的，既已脱离曹营，东逃西窜，狼狈不堪，早就有名无实了。此刻他正有求于诸葛亮，哪里会一见面就端起诸侯的架子呢？

须知刘备礼贤下士，待人接物一向是非常谦卑的，任平原相时，北海太守孔融被黄巾军所围，派太史慈向他求救，“备敛容答曰：‘孔北海知世间有刘备邪？’即遣精兵三千人随慈”（同上卷四九《吴书》四《太史慈传》）。对太史慈自称其名，有自觉是无名之辈，居然为大名士知晓之意，当然其时官职尚卑。

可是我们分明还在《三国志》中看到刘备向诸葛亮称“孤”前后更为谦卑的自称：当他在刘表座上听到名士许汜对陈元龙（登）“无客主之意，久不相与语。自上大床卧，使客卧下床”的非议时，批评他说：

君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意。而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼，卧君于地，何但上下床之间邪？”（同上卷七《魏书》七《吕布传》附《陈登传》）

“百尺楼”“上下床”也是有名的典故，自苏东坡误用为“元龙百尺楼”后（“懒卧元龙百尺楼”，见《苏文忠公全集·东坡集》卷八《次韵答邦直子由四首》之四；“好卧元龙百尺楼”，见同上卷十六《赵令晏崔白大图幅径三丈》。邵博《闻见后录》卷十六尝指其误），后人将错就错，用为陈家的典故了。题外话不提了，请看刘备在此居然自称“小人”！对自己鄙视已极的许汜尚且如此，那么，对仰慕已久的卧龙先生，他反而会傲然称“孤”吗？

再看《诸葛亮传》接下来的叙述：

在关羽、张飞对他与诸葛亮“情好日密”感到酸溜溜，深表不满时，他譬解二人说：

孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。

这是一句千古名言，是成语“如鱼得水”的出处。但我总觉得，面对情类兄弟的关张，刘备不可能如此托大。

关羽像

不信请看“如鱼得水”后刘备的自称吧：

诸葛亮说先主攻（刘）琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”（同上卷三二《蜀书》二《先主传》）

建安十三年（208），刘表次子刘琮投降曹操后，他的左右及荆州人多归附刘备，刘备带着他们一起撤退，“众十馀万，辎重数千两，日行十馀里”，有人劝刘备弃众速行，他回答道：

夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去？”（同上）

两次都不称“孤”而称“吾”，不管是对诸葛亮还是他人。

十一年后，建安二十四年（219），黄忠在定军山斩夏侯渊立了大功。次年，刘备自立为汉中王，想用黄忠为后将军，诸葛亮担心骄傲的关羽耻与哙伍，刘备就说：“吾自当解之。”（同上卷三六《蜀书》六《黄忠传》）

试想已经称王了，对诸葛亮还称“吾”而不称“孤”，那么，怎么会在三顾茅庐时如此妄自尊大呢？

我想刘备自己决不致失口如此，问题应该出在事后的记录上。须知“隆中对”是“屏人”而谈的，内容只有“你知我知”，谈话内容的披露应该出于密谈者事后的追述。那么，刘备当时究竟是如何自称的呢？

此虽无书可征可证，却可从三国时代的两段著名的对话中类推而得：

一是曹操曾对刘备说：“天下英雄惟使君与操耳，本初之徒不足数也。”（同上卷三二《蜀书》二《先主传》）这是“三国迷”们都耳熟能详的。其时曹操已贵为三公，把持朝政，尚对刘备称名如此。

二是祢衡为江夏太守黄祖作，“轻重疏密，各得体宜，祖持其手曰：‘处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。’”（《后汉书》卷八一《祢衡传》）

对人互称己名乃是古人交际中示敬的传统方式，并不问对话双方地位高低的。所以我认为原话应当是“备不度德量力”和“备之有孔明，犹鱼之有水也”。

推想“孤”字乃记录者为避刘备之讳而作的改笔，其时，“隆中对”中的策划已一一付诸实现，其内容已可录入档案了。蜀虽“国不置史，注记无官”（《三国志》卷三三《蜀书》三《后主传》），但记室总是有的，是记室在记录时不敢直书刘备的名讳。

二

说到避讳，先须知道后汉、三国时代于此规矩之严，甚至还从名“扩大化”到了表字。例如刘备的叔父名（或字）子敬，蜀将孟达本字子敬，为此改为子度（《三国志》卷四十《蜀书》十《刘封传》）。司马朗（司马懿之兄）和常林（魏国能吏）幼时都对父友当其面称其父之字深表不满（同上卷十五《魏书》十五《司马朗传》、卷二三《魏书》二三《常林传》）。其时还出现了马超因称刘备之字玄德而险些被关羽、张飞所杀的传说（同上卷三六《蜀书》六《马超传》裴注引《山阳公载记》），虽说裴松之认为马超不致傲慢如此，与事实不符，但正如钱锺书先生所说：“虚幻的癞蛤蟆处在真实的花园里”（《钱锺书集·七缀集》，三联书店，2002年，181页），当时严于避讳之风肯定是存在的，所以秉笔者对刘备初见诸葛亮时的自称不敢如实表达。

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