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晧怎么读(蒿怎么读)

刘备,后汉书,司马晧怎么读(蒿怎么读)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

那么，究竟须具何等身分方可对人称“孤”呢？要回答这个问题，只有到故纸堆中去爬罗抉剔了。费了一番“动手动脚”功夫，还真获得不少材料：

（田）横谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。”（《史记》卷九四《田儋列传》，《汉书》卷三三《魏豹田儋韩王信传》略同）

（韩王）信报曰：“陛下擢仆起闾巷，南面称孤，此仆之幸也。（同上）

太史公曰：韩信、卢绾非素积徳累善之世，徼一时权变，以诈力成功。遭汉初定，故得列地南面称孤。（《史记》卷九三《韩王信卢绾列传》）

赞曰：昔高祖定天下，功臣异姓而王者八国：张耳、吴芮、彭越、黥布、臧荼、卢绾与两韩信皆徼一时之权变，以诈力成功，咸得裂土，南面称孤。（《汉书》卷三四《韩彭英卢吴传》）

以上诸人都是裂土封王的。

还有一例说得更为明白：汉高祖的从祖昆弟刘泽本封营陵侯，后托人走吕后门路，得封琅琊王。《史记》的“太史公曰”和《汉书》的赞提到此事都称其“卒南面称孤”（《史记》卷五一《燕世家》、《汉书》卷三五《荆燕吴传》）。可见封侯者是不能称孤的，只有封王者才有此权利。

《后汉书》中还记有东汉初年同姓诸侯王称“孤”的实例：

岁终，（北海敬王刘睦）遣中大夫奉璧朝贺，召而谓之曰：“朝廷设问寡人，大夫将何辞以对？”使者曰：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士，臣虽蝼蚁，敢不以实？”睦曰：“吁，子危我哉！此乃孤幼时进趣之行也。大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”使者受命而行。其能屈申若此。（《后汉书》卷十四《北海敬王睦传》）

数典至此，也许有很多人会笑话我在翻老黄历，时过境迁了，居然还刻舟求剑如此！

诸君责翔是也！那就专检《三国志》吧，结果还真被我找到了：

建安七年（202），曹操要孙权送子为人质，孙权找周瑜商量，周对他说：

质一入，不得不与曹氏相首尾，与相首尾，则命召不得不往，便见制于人也。极不过一侯印，仆从十馀人，车数乘，马数匹，岂与南面称孤同哉？不如勿遣，徐观其变。（卷五四《吴书》九《周瑜传》裴注引《江表传》）

可见当时列侯的待遇与汉初无异，哪里可以与南面王分庭抗礼呢？三国周郎已经说得清清楚楚了，今人吴、夏二君之说显然不确。

五

不过，我说曹、刘二人不能称“孤”，仅指上文所举诸例所处的时地而言，而非统其一生。依照封王始可称“孤”的规定，曹、刘后来是的确可以用此“雄称”的。刘在建安二十四年（219）自立为汉中王之后；而曹的情况则有些特殊，我以为不待其建安二十一年（216）封魏王之时，而是前此封魏公之后就可以了。

据《三国志》记载，建安十八年（213）五月，献帝封曹操魏公，“魏国置丞相已下群卿百寮，皆如汉初诸侯王之制”，曹操假意谦让，又指使群臣上书劝进，以“汉兴佐命之臣张耳、吴芮，其功至薄，亦连城开地南面称孤”为例，劝“功盖古人”的曹操接受封赠。这反过来证明曹操前此是未尝称“孤”的。受封以后，既“如汉初诸侯王之制”，当然就可改称，何况次年三月，献帝又“使魏公位在诸侯王上”（卷一《魏书》卷一《武帝纪》）。

那么，怎么解释二雄未享诸侯王待遇前就称“孤”的记载呢？

谜底我在上文就已揭晓了：是秉笔者因避讳而提前示敬造成的。这是三国时代才出现的一种特殊的避讳方式，以前的史家，遇到帝王名中之字，叙事时用换字法处理，如汉代讳“‘邦’之字曰‘国’”（《汉书》卷一上《高帝纪上》）；帝王自称名时则用“某”字代替，如刘邦对其父所说的“今某之业所就，孰与仲多”（《史记》卷八《高祖本纪》、《汉书》卷一下《高帝纪下》），颜师古《匡谬正俗》引作“今邦之业所就，孰与仲多”（卷六《名字》）恢复了刘邦之语的原貌。时移世换，此法逐渐废弃不用，如在荀悦的《汉纪》中，刘邦此语中的“某”字就改成了“臣”字（《前汉高祖皇帝纪》卷四）。后来王者自称名时，史家就逐渐用“孤”字来代替，不管在其受封之前还是之后。

《文馆词林》、《三国志》正文和裴注都录有曹操所下之令多篇，奇怪的是，《文馆词林》所录，凡自称处皆称“吾”（卷六九五），但《三国志》正文所录，除一篇《与卫臻令》称“孤”外（卷二二《魏书》二二《卫臻传》），馀亦皆称“吾”。而裴注所引诸书所录则既有称“吾”亦有称“孤”者，那篇著名的《让县自明本志令》引自《魏武故事》，志得意满之情溢于楮墨，称“孤”处竟达十七次之多，居其令中之最。考《辨卫臻令》作于建安十八年（213），其年曹操已封魏公，此“孤”字恐是原文如此。而《让县令》下于建安十五年（210），疑“孤”字原本都是“操”字。

曹操像

考曹操遗留下来的文字，自称“操”的有《〈孙子兵法〉序》（《太平御览》卷二七〇）和《与杨太尉书》（《古文苑》卷十），前者不知作于何时，后者作于建安二十四年（219），是杀了杨彪之子杨修后写给杨彪的信，均未摆魏王的威风。奇怪的是上文提到的《手书与吕布》，还有建安十三年（208）前由路粹代笔的《与孔融书》（见《后汉书》卷一百《孔融传》）、建安十七年（212）由阮瑀属草的《为曹公作书与孙权》（《昭明文选》卷四二）却都以“孤”自称。按照当时的书仪，恐怕都该是“操”字，袁术有一封建安元年（196）写给吕布的信自称“术”就是一个旁证（见《三国志》卷七《魏书》七《吕布传》、《后汉书》卷七五《袁术传》）。猜想是捉刀者不敢直书其名，空着让曹操自填，而录入档案时悉改为“孤”字了。

至于曹操在封魏公、魏王后所下令仍有不少自称“吾”的，包括《遗令》在内，这也毫不足怪，有此资格，可用亦可不用，毕竟叫了一大辈子“操”和“吾”“我”了，改口也不怎么习惯。史载唐高祖初即位，还对群臣自称“渊”，即是一例（《册府元龟》卷四八《帝王部·谦德》）。刘备、孙权也是如此。联想到在如今的古装影视剧里，扮皇帝的竟一口一个“朕”字，听了未免令人失笑。

六

其实，曹操虽“挟天子以令诸侯”，但并不想及身代汉。封魏王后，孙权上书称臣，称说天命，曹操“以其书示外。曰：‘是儿欲踞吾著炉火上邪？’（《三国志》卷一《魏书》一引《魏略》）又曾对劝进群臣说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”（同上引《魏氏春秋》）；周瑜说他“虽托名汉相，其实汉贼也”（同上五四《吴书》九《周瑜传》），但反过来也可说，虽实为汉贼，尚须托名汉相。一代奸雄，对汉廷进行的是“合法斗争”。试看其爱子曹植私出，违反制度，开司马门至金门，竟激起其怒，“公车令坐”，曹植也自此失宠，“由是重诸侯科禁”（同上卷十九《魏书》十九《陈思王植传》）。篡位是有计划、有步骤的，所以我以为他封魏公前是决不会迫不及待称“孤”，正如刘备在自立为汉中王前也绝不会称“孤”那样。

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