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《道德经》第21章孔德之容，惟道是从…怎样理解？
孔德,是从,老子《道德经》第21章孔德之容，惟道是从…怎样理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》第21章孔德之容，惟道是从…怎样理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
老子（网络图片）
先来分析“孔德之容”。
“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔，嘉也，美也。孔德，嘉美之德，孔德之容，如道体一样的虚空能容。容，容止，形态。唯，独，只。从，顺也，惟道是从，就是不随世俗不随众，独从于道。
大意是说，最好的德就是“贵食母”之德。所谓“贵食母”之德，即道为天地万物之母，万物为道之子，背离大道而追逐名利，就像弃母求食的婴儿那样，早晚得饿死。所以，好的德象，一定是顺道而行的人。
这样解释“孔德之容”，估计能接受的没几个，从河上公、王弼，到王夫之、唐玄宗、苏辙、魏源等等，无不将“孔”解释为“大”，将孔德解释为“大德”。
如果那样理解，根本就不通顺：大德的容量，或者大德的形状，如何能与“惟道是从”联系到一起？“孔”字，古字义就是一个婴儿吃奶的形象。
而且，在本章之前，老子说“我独异於人，而贵求食于母”。本章又说“孔德之容”，应该是上文的顺延。何况，在《道德经》里，老子经常说到婴儿、赤子，也说到不同的“德”，比如玄德、常德，如果孔德就是大德，为何不直接说“大德之容”？
许慎《说文解字》就说“孔”有嘉美之意。且古人名字有叫"嘉" 的，字就取"子孔"，比如孔子六世祖，姓子，名嘉，字孔父，前凉名士祈嘉，字孔宾等等。这说明，在古代，“孔”字有嘉美之意。
因此，孔德之容，不是大德的形态或容止之意，而是美德的形态或容止的意思。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟忽。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。—《道德经》·老子
释义
孔：大、很、甚。《诗经》：“其新孔嘉，其旧如之何？”孔嘉的意思为“很好或甚好”。
德：“道”的显现和作用为“德”，道德。
容：指行为、容貌。
孔德之容，即大德的行为、容貌。
惟道是从：唯，独。独从于道。
道之为物，惟恍惟忽：对于万物来说，“道”恍恍惚惚无所定。
惚兮恍兮，其中有象：在恍惚不定中，存在着模糊的影像。象，影像。
窈兮冥兮：窈冥，深远不可见。
其中有精：存在着精华和灵气。精，精气。
其精甚真：这种极微小的精气在世界上真实存在着。
其中有信：这是可信的。信，可信、可靠。
以阅众甫：用它来观察世间万物。众甫，指世间万物。
吾何以知众甫之然哉：我怎样才能知道这世间万物的本原的呢？
以此：凭借这个大道。以，靠、凭借。此，道。因为“道”而知道万物的起源。
全文意思
甚高的德行的形态，在于遵循“道”的法则。“道”这种东西，看似飘渺不定让人无法捉摸。在恍惚不定中，存在着模糊的影像；在依稀隐约中，存在着具体的物质；在深远幽暗中，存在着精华和灵气。这精气真切地存在着，这一点是可信的。古往今来，它的名字永恒地存在着，并被用来观察世间万物。我怎样才能知道这世间万物的本原的呢？完全依靠遵循“道”啊。
⒈老子在开篇第一章就讲了“道”是宇宙的本原。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。······
能说来的道理，不是永恒的道理；能表达出来的概念，不是永恒的概念。不能称呼的，是天地的开始；能称呼的，是万物的根源。
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