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如何理解“绘画是思想的产物,不是只为满足视觉的观感”?
思想,视觉,艺术如何理解“绘画是思想的产物,不是只为满足视觉的观感”?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
题跋以小见大,画幅虽小,意义深远,既思念友人又体现自己童心未泯,含饴弄孙,尽享天伦之情。
(4)”白鹿书院的枕流石因《庐山恋》曾拍有镜头,现青年男女游此都要照一张像为快,这里浓荫蔽天,松涛阵阵,流水淙淙,溪间石桥加上宋代书院和紫霞真人书法,真是人间一大胜迹。”
不用看画,刚读题跋就有身临其境的感觉。由此可见王老对祖国山河由衷的赞美。
(5)“景德镇的渣胎大碗与青花纹样是美的,是在装饰上天衣无缝的,画渣胎大碗的小师父是大艺术家,可以比美于齐白石,毕加索,我每看他的画时线条之美,速度之快,而且边画边谈笑,使我得到一次其乐无比的艺术享受。”
表达了作者对民间艺术的由衷赞美和对普通劳动者的欣赏之情。
(6)八零年题画诗“一生想到桂林游,五十九岁才始行。本应多多细描绘,恨我目力已欠明。”
而在龙门石窟写生时,面对那些精美绝伦的石雕佛像,不由得感叹万分。
其画中题跋写道:“我有幸来这里观摩我们伟大的前辈杰作,真使我佩服得五体投地,拜伏于地。”
其对古代工匠艺术家由衷的赞叹溢于言表。
(7)王锡良先生走到哪画到哪,九三年在新加坡,看到新加坡的绿化之美,之靓,大发感慨。
其在写生画题跋中道:“号称山园之国,新加坡此景跗拾皆是,新加坡绿化是过得硬的,不管你驱车城市,郊外,找不着一小块黄土地,这过硬功夫,是付出极大代价的,既有天时,地利,还更人为,财力,物力,人力,毅力,当你身临其境,会由衷感动,人间会创造奇迹,会创作人间仙境。”
在另一幅画中,他又题道:“巍峩壮观银行区的高楼下,还保留着富有旧时特色的新加坡老街,并相得益彰,相映成景,真感谢新加坡领导者大有远见。”
王老对新加坡的绿化大加赞美,仿佛也在提醒国内的施政者,”既要金山银山,更要绿水青山,”不仅仅是句口号。
(8)题画民歌:“茶叶树,一颗颗,瑶里山中栽得多,雨后新芽齐涌出,姑娘个个摘满箩”。
是王老写生时注重对民歌的采集,而天台山采药遇仙故事,圭峰天狗吃排骨故事等入画是注重对民间故事的采集。
而七五年瓷画记“赣南老革命根据地产柿子大而甜,兴国的最有名,长冈乡更是家家都在柿林中,秋收时节,果熟乃百千盞小红灯笼悬挂林中,非常热闹,係庆贺农业又获大丰收,前年来此瞻仰,写生,大饱眼福,口福。”
这不仅是对民风,民俗的记录和讴歌,更是对历史的写真。由此观之,王锡良大师各个时期的瓷画,美术作品,具有“画史”的美誉。
简单的说,王老从艺80周年的绘画史,也是景德镇当代陶瓷绘画历史的缩影,之所以有如此高的艺术成就和评价,得益于王老始终牢记叔父王大凡的训诫“绘画生涯,自甘淡泊。陶人事业,首重精勤。”
以及他自己的人生感悟:“文章书画千载事,莫被一时热晕头,头莫晕,足莫浮,虚心谨慎好登楼。”
正是这种世事洞察的人生哲思,表现在绘画方面,是积极进取,勇于开拓创新。
而在面对名和利时,谦卑自处,淡泊度日。正如他所喜爱的一首作者邹荻帆作的题画诗《松根》中描述的哪样:
“在峭崖,在山径,在刀削斧斫的乱石之间,松根暴露于天,若钢筋凝固于水泥,使山不动摇,石不风化,而深钻入崖心的松根,与群山日日夜夜,相互披肝沥胆,结成异姓骨肉,而历共举千万条臂膀,历史不凋之笔,山壁有四季常青,任它风吹雨打,冰凉雪飘。”
这顽强生长,艰韧不拨,扎根大地的“松根”何尝不是王锡良大师80年艺海寻真的真实写照。
大勇撰文,谢谢阅读,再见。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“绘画是思想的产物,不只是为满足视觉的观感”这句话不难理解,为了能够更充分的深入这句话,我们不防来做个拆分。
1、绘画首先是为了满足视觉观感,这是绘画的最基本表现特征,如果连最基本的满足视觉观感的效果都达不到,这就不叫绘画。
绘画作品从来都是和美学、视觉科学完美结合在一起的。不管是点线面、明暗虚实,或者笔墨技法等,都是为了满足视觉审美。
像所谓的“滋墨大师”的作品,能满足视觉观感吗?
2、绘画作品在满足视觉观感的基础上,要是体现不同的思想表达。
就想大家说的,画要有灵魂。这个灵魂就是作者想要表达的,和观者产生的心灵共鸣。这个也很好理解。
那么我的问题来了:所谓的“行画”,能叫绘画作品吗?
答:不能,他只有观感,没有灵魂。只能叫商品。和其它批量产品没什么区别。
这样的回答,应该能够说明这个问题吧?
回答于 2019-09-11 08:43:50
同样写实的人物、景象,不同的画家有不同的作品视觉表达,而不同的相机拍出的照片几乎一致,这就是思想的重要性。
回答于 2019-09-11 08:43:50
艺术是真善美的综合体现,画家画一幅作品必定会要表达他本人的思想,情感。只有能触动观赏者灵魂的作品,才能成为光芒璀璨,永不失色的艺术品
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