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如何理解心学与理学？

理学,儒学,朱熹如何理解心学与理学？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

如何理解心学与理学？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

第一：

“理学”又称“道学”。名以儒学为核心的哲学思想体系，实质上是对儒学的异化。对于儒学而言，要么是今文经学家的微言大义，要么是古文经学家的训诂。而“理学”因为要结合政治需要，将儒学的“学问”上升为偏执的“信仰”，而变得思想的僵化，所以才会有“儒教”一说。最终理学将理性变成非理性的宗教化以及政治性的仕禄出路。

“理学”创始人是北宋的周敦颐、程颢、程颐等人。到南宋时，由朱熹集其大成，建立成一个较为完备的哲学思想体系，成为此后历代封建统治者维护其统治的理论工具。程朱理学为理学的正宗，主张“存天理，灭人欲”。

“理学”作为实质上的宗教，具有高度排他性，这会禁锢人们的思想，使他们拒绝接受新知，因而不能进步。

朱熹是古代中国集大成的“理”学代表，王阳明则是古代中国集大成的“心”学代表。在世界观上，他们的看法或互有不同。但在宗教思想上，作为儒家学者，他们又都遵循和发挥《中庸》“修道之谓教”的观点，有互相一致的看法，那就是“道即是教”。“教”是人认识、觉悟、实现（“修”，即治）“天命”给予人的本“性”（“道”，即人性中的真理）的活动过程，所以，儒家所谓“教”，就是追求人之所以为人的真理（“道”）、传播人之所以为人的真理的活动，也是觉悟、实现自己人性的活动，还是顺应天命，发挥自己的天赋，实现自己神圣使命的活动。

朱熹注解《中庸》“天命之谓性”，人的本性，即“天理”。

朱熹所谓“人物之所受”于天的，就是人性。他断定“天命”不离开人性；离开人性，没有另外的“全体”的天命。天命、人性无二理。朱熹从人性论角度，对“天命”进行理性的、自然的解释，成为后世儒家学者对“天命”的权威看法。

第二：

“心学”是“理学”的一部分，是对“理学”的发挥。

王阳明所说：“性一而已。自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。……人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”

“心即性，性即理”。“心即道，道即天，知心则知道、知天。”

王阳明也根据朱熹理性理解“天命”内涵的思维模式，将“天”的内涵理解为“良知”。王阳明说：“‘先天而天弗违’，天即良知也；‘后天而奉天时’，良知即天也。”王阳明所谓“良知”，指人的本性、主体性，其本质内涵仍然是朱熹所谓的“天理”，只不过强调人内在固有的天理，即是“良知”而已。王阳明断定，“天即良知”，“良知即天”，理性地解释“天”的内涵，比朱熹说得更加直截了当。

回答于 2019-09-11 08:43:50

1.本体结合伦理，认识结合修养

如果对照西方的唯心主义思潮，就会发现西方哲学是以人和自然相对立为基础的：自然是客体，是人的认识对象；人是认识客观事物的主体。宋明理学的唯心主义以个人参验外物，反省自我人格为基础，主要不在于论证意识之外物质的不存在。王守仁说“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，他还不至于完全否认花在未被看时已然存在的事实。中国哲学的落脚处不是真正探究自然的本质，而是如何修身，进而齐家、治国、平天下，解决社会人伦的问题。所以同样是心的自我膨胀，西方表现为主观主义，而中国则表现为强调人的主体性，全为着让“人皆可为尧舜”的命题得以成立。也正因为主客观缺乏严格的分野，宋明理学的“知”，不是真的要研究花草虫鸟，而是要掌握忠孝仁义的真谛。忠孝仁义不仅仅在于知（认识），而在于行（修养）。所以，不管是理学的“先知后行”也好，心学的“知行合一”也好，他们口中的“知”都是一种道德理性、实践理性。

2.吸取佛学营养，构建儒学思想

先秦诸子提出的哲学范畴不可谓不多，但都缺少理论论证；至多不过用实例、寓言、比喻等形象的方法讲述道理。如何将散见于儒家各典籍林林总总的概念串成系统，构筑起一座宏伟的理论大厦？在外来佛学的刺激下，启发儒学进行理论思辨。宋明理学正是一种思辨型的新儒学，带着佛学浸入的烙印。在讨论太极与无极的课题时，陆九渊写信批驳朱熹说：“尊兄两下说无说有，不知漏泄得多少。如所谓太极真体不传之秘，无物之前，阴阳之外，不属有无，不落方体，迥出常情，超出方外等语，莫是曾学禅宗，所得如此？”朱熹回复他道：“太极固未尝隐于人，然人之识太极者则少矣，往往只是于禅学中认得个昭昭灵灵能作用底，便谓此是太极，而不知所谓太极乃天地万物本然之理，亘古亘今颠扑不破者也。”二人均指出对方受到禅宗影响的地方。朱熹的“万川印月”，王守仁的“破心中贼”，都有佛学的影子。顾炎武一语中的：“今之所谓理学，禅学也。”古人总站在儒家道统的立场上，用批判的口气指出宋明理学的禅学实质，意思是它不是纯粹的、正宗的儒学。其实，中外文化的交流、融合，乃是十分正常的现象。想要求得儒学历两千年而不变，排斥异学，不予发展，纯之又纯，这才是不切实际的、静止的想法。

回答于 2019-09-11 08:43:50

心学是格物致知，理学是格物穷理。

心学也是向上一提，和佛学，道德经一样，从道出发，道生一，一生二，二生三。

理学是研究一二三。所以维度不同。

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