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如何理解王阳明所说“恶人之心,失其本体”？
本体,恶人,之心如何理解王阳明所说“恶人之心,失其本体”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
唯识学中提到，众生的心体都是一样的，在圣不增，在凡不减，问题的关键就在这个“意”的身上，心体在唯识中是第八阿赖耶识，意是第七末那识，又叫“意根”，即第六识的根，这两个识就好比是狼和狈的关系，第七识是狈，永远追随着第八识这匹狼，把它当成是真正的“我”。
这样一来，问题就出现了，既然有了“我”，以此为标准，自然就有了得与失、利与弊等等一系列相互对立的区别，这时候就分出了善恶，为一己之利所有伤害他人及物的心念与言行，统统谓恶，反之则是善，只是这种善是有染污的，因为“我”这个始作俑者一直还在。
总结
总之，阳明心学是一门非常好的学问，但不可否认，因为历史原因，它也存在着诸多的先天性不足，现在相关经典已经逐渐得到了完善，这对心学来讲，是一个巨大的福音，希望真正喜欢阳明心学的有心人，能够把唯识这门课补上，这样才能把阳明心学中需要填补的地方迅速填补起来，以便让这门优秀的学问越来越出彩。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！本体是佛家寂照常恒，无缚无脱。儒家纯净纯善，道家上善若水。没有相对分别。所为恶就是心缘妄动，起了分别，执著，继而有一系列对等，相待，是非人我，改变本体状态同时迷了一实境界本体，谓之恶。
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是说一个人如果太恶了，就失去了其心本来的德行。为何这么说呢？因为人并不仅仅是人，实际上人乘于天。人的心是属于天的。
佛经上说，最早的人是由光音天天人而来，其身者必光明，福报，威德都很大。心也是仁慈博爱的，这就是本来人的样子。但是在地球，人慢慢染上贪嗔痴，越来越远离天，行不义者，导致天灾人祸。所以人性本善是对的，关键是要找到善的本心。
人道本身是很脆弱的。如果不顺道而为，违逆仁义礼智信，你看不义，欺骗，榨取会越来越多。进而引出种种人祸。这都不是天之道。违背天之道，最后的文明只有自取灭亡。这就是恶者失其本体，心堕落，行为亦会堕落，福尽则祸至，无有例外。
回答于 2019-09-11 08:43:50
或曰：“人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其本体。
这段话出自王阳明的传习录。
有弟子问，人人都有一颗心，而且心即理。何以有人为善，有人为不善呢？
先生说到，恶人之心，失其本体。
该如何理解王阳明所说的这段话呢？
恶人之心，失其本体。本体
是什么？
既然恶人之心，失其本体，反过来可以说，好人之心，得其本体。
那么请问，在这一失一得，一好一恶之间，是谁在起作用？
是善与不善。
那么请问，在好人与恶人之间，究竟谁善？谁不善？
我们自然会说是好人善，恶人不善。
那我们为什么不说好人不善，恶人善呢？
因为致良知。
是良知告诉我们谁善，谁不善，而恶人是没有良知的。
所以恶人之心，失其本体。
失去的是一个人该有的良知。
良知是体，善是用。
所以王阳明说了四句教。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明讲“无善无恶心之体”六时心的“本体”，这个“本体”蕴含着良知，如恻隐之心。以“本体”中良知行事就不会有恶行，若有恶行必失“本体”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明说每个人都有良知，良知就是人的本体。好人有良知，就是守住了本体，恶人失去了良知，那当然是丢了本体。通过必须要手段把他的良知找回来，恶人也能成为好人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这难道不是“性本善”儒家思想的典型理解吗？所谓“失其本体”，正是规劝大家要充分考虑“恶人之心”所产生的环境。这是辩证思维，意思是不能孤立考虑问题。我们都恶“恶人之心”，但我们更应该提供让“恶人之心”能向善的环境。一家之言，贻笑大方了。
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