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如何理解王阳明所说“恶人之心,失其本体”？

本体,恶人,之心如何理解王阳明所说“恶人之心,失其本体”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

如何理解王阳明所说“恶人之心,失其本体”？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

本体皆空，无有善恶之分。

“恶人之心，失其本体”。我回答一句：

善者之意，无有动念。亦即大善之者，

度众不动念，亲疏一律平等。就好太阳，

它一出来，从来无有动念，嗯，我只照

这坵田，不照那座山，日一出，普照十

方！

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是王阳明心学的问题，其核心思想是致良知。人的内心存在着心魔和良知两个方面。恶人之心，失其本体，是说恶人的内心是心魔掩盖了他的良知，使他的良知失去了作用。当君子就要致良知，用内心的良知引导自己的行动。战胜心魔是人修行的过程，是要按住内心，在做事上，实践中磨练，看远、看透、看淡、看空、看明，人的私欲妄念，达到用良知去看、去行，知行合一。朋友我们都是君子，用良知点亮自己的心灯，做一个谦谦君子吧。






回答于 2019-09-11 08:43:50

他她们忘了我是人！人与人之间冤冤相报何时了！有一种武功秘籍天下无敌叫人生海海何必计交！射雕英雄传中九阴真经的功夫文官与武将的学问！报仇到一定时间自然消亡！因为害人的在忍气吞声时他她们已经死去了！

回答于 2019-09-11 08:43:50

心应该指思想灵魂内在自我本我真我，体身体肉体，健全人心灵肉体健康和谐统一，行恶心灵背离本我真我，扭曲痛苦没有与肉体很好切合错位扭曲，当做一件事有选择时候，有的跟随利益屈从，有的遵守本心，而人的体验都是你内在的真我，无论外在什么条件最终是真实体验是你内在，你内心会告诉你想要什么该怎么做，喜欢什么，而不是头脑，头脑容易受外在牵引习惯性思维困扰定性概念框架，听过洗脑没听过洗心的。心立体发散投射通透直接投射不用绕，直接准确定位。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这里的“本体”是指本位，“失其本体”就是偏离了本位，“恶人之心，失其本体。”这是说人心因为偏离了本位，所以才会做出不好的事情来。阳明先生的这个观点是有问题的，问题就在于他在概念区分上太笼统了，这与当时相关经典的严重缺失有关。

阳明心学的源头是唯识学

谈到“心”，有一门学问是无论如何也绕不过去的，那就是源自佛家的唯识学，自晚唐武宗李炎灭佛事件以后，大量的唯识经典或焚或佚，自五代经宋、元、明、清，一直到晚清时期，在杨仁山居士的努力下，才逐渐的从日本回流，所以在王阳明时期，与此相关的经典是极其匮乏的。

这就造成了阳明心学的先天不足，比如阳明先生的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里面的“心之体”、“意之动”都是唯识中的概念，什么是心，为什么心体无善恶？什么是意，为什么意动有善恶？意和心是什么关系？意是怎么产生的，又是怎么动的，为什么它一动就分出了善恶？等等等等，细思之下，这里的问题很多。

但阳明先生在《传习录》中统统没有交待，不是他不想交待，而是交待不了，因为这些问题的答案，全部都在唯识里面，但该交待的一直不交待，时间一久，心学就会变成格言，在实际的践行中就会变的毫无意义，这样一来，心学就变成了纯粹的知识，抽象而没有实用。

这就是为什么时至今日，阳明心学虽然呼声日高，但扪心自问，真正能从心学中实实在在获益的却几乎没有，即使在阳明先生当时，他的几位高足，也只是硬靠着“省察克治”才略有小成，几茬人过去之后，心学的光芒就迅速暗淡了下去，至今也没有再出现过大成者。

心体在圣不增，在凡不减，从无失位之说。

什么叫“心体”？打个不恰当的比喻，它就好比是银幕，所谓善恶美丑等等，都是投放在银幕上的影像，只是幻影而已，不管如何成像，都与银幕本身无关，对银幕造不成任何实质上的影响，这就是“无善无恶心之体”的道理所在。


阳明先生的“恶人之心，失其本位。”就好象是说，恶人的心，就象是电影没有投放到银幕上，而是投放到了斑驳的墙壁上，所以才呈现出了很难看的影像，这种说法显然是有问题的，因为他老人家自己就一直在强调“心外无物，心外无理。”既然如此，那怎么会出现斑驳的墙壁呢，果真如此的话，心外明明有斑驳之壁，怎么能说“心外无物”呢？

把这个例子直接放到“恶人之心，失其本位。”既然“心外无物”，怎么可能还有本位与非本位之分呢？如果阳明先生尚在的话，我倒要请教他老人家一下，这个“非本位”是在心内还是在心外呢？如果在心外，那他“心外无物”就是在乱讲，如果在心内，就不应该分本位与非本位？

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