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战国时期为何鲜有造反的将领？
将领,秦国,自己的战国时期为何鲜有造反的将领？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
首先对题目做一点说明，春秋时期官职文武区分的并没有后世那么明显，尤其是高级官职，出将入相是可以同时实现的。搞清这一点对搞明白春秋战国的异同很重要。
春秋时期臣子作乱比比皆是，关键一点就是这些臣子管兵又管钱，而且他们的官制还可以世袭。长年累月就形成了经济独立、门客无数、人丁兴旺的大家族。此外，诸侯的臣子多是公族出身，在法理上也有执政的正当性，道义上的压力较小。
而战国时代，首先公族出身的臣子与公室的关系愈加疏远，地位下降，官僚集团的权力自然而然被削弱，王权空前加强。潜在的造反者实力大减。
其次，战国初期席卷各国的改革，总体扩大了自由农的比例和实力，打击了贵族们的经济基础。比如商鞅变法中，并强制大家族分家，抑制地方豪族的形成。奖励耕战，令越来越多的平民阶层进入朝堂，官僚来源变多，自然就难以心齐，制衡国君就更难实现了。
第三，官僚体制愈加成熟，文武分工初具雏形。战国时期的将领，比如白起，李牧，王翦都是标准的武将，即使有文职也是挂名。而且武将只有在战时领兵，调兵还需核对虎符。战国四公子之首信陵君魏无忌是魏王之弟，秦军攻赵时，信陵君想施援，而领兵将领想拖延，他也只能偷偷击杀领兵将领，拿到虎符再调兵。信陵君大破秦兵，在六国中威望一时无两。就这样在战后也要立马交还虎符，解除兵权，无力造反。
总结一下，战国时期臣子们没权，没钱，也没人可以去造反。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为他们太忙了，忙着追随命令实现合纵连横。他们不是在准备战争，就是在去战场的路上，或者干脆就在战场上。
第一，战争太多。据统计，从公元前475年到公元前221年，这两百多年的战国时期里，大大小小的战争大概有二百三十余起。基本上平均每年都有，这段时间造反的将领确实不多，有实力的将领都没有时间造反，等他们有时间了，实力又不怎么够了。如白起，李牧，就那样默默地消逝了。
当然也有造反的，比如商鞅，不惜造反以求自保，但人家真的就是想活命而已，根本就达不到造反的最低要求–––有野心。
第二，社会矛盾点不在国内，而是国家与国家之间。将领造反一般都会发生在和平时期，君臣矛盾严重影响国家经营时，比如秦末、汉末、唐末……等等。而战国时期，国家之间都在抢地盘，粮食，军备，哪有将领有时间思考造反这种事情。
第三，经济基础决定上层建筑。在国内动荡，兵士可能连饭都吃不起的年代，哪有士兵愿意放弃公粮跟着前途不明的将领造反。现代人对于有风险的事情也去过避之不及，何况这种极高风险的事业。
综上所述，战国时期国家动荡不安，优秀将领都忙着应付战争，根本没有时间精力去领导造反。战争成本在任何时代都居高不下，有造反实力的将领少之又少。
回答于 2019-09-11 08:43:50
大环境所致，
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，从事精神性创造的专业文化阶层形成，汉民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响，然而百家争鸣，百花齐放，不脱总纲，就是忠君爱国，其中以儒家为经典，仁义礼智信又在每个人耳中传递。而战国打战前期还像春秋时代，到后期才开始屠城灭地，比如春秋打战更像是比赛。
楚人在河对岸，正渡河而来。宋人催宋襄公击鼓下令，宋襄公说：“不，这是不仁义的。”
楚军都过河了，开始列阵，但队伍还乱着，众人又催，宋襄公还是沉着地说：“不，这是不仁义的。”
终于等到楚军布好阵了，向宋军杀过来，宋襄公这才开始击鼓迎战，可士气早没了，就输了，宋襄公大腿也受了伤。
他的理论是：君子打仗，四不打。对受伤的敌人不打，不擒二毛（黑白二色的老年敌兵），不靠着险隘的地形占便宜，不进攻尚未列阵完毕的敌人。
后人看来，宋襄公这二货简直比猪还蠢。就有了个成语叫：“宋襄之仁”，意思是对敌人讲仁慈是可笑的二百五行为。
但作为仁人君子，宋襄公是合格甚至杰出的。齐桓公也托孤于他，让他照应太子，足见其德。
一方面是在那个时代，许多将士都讲究一个“忠”字。这样的文化氛围熏陶下，更是有许多士人、将士被一种“士为知己者死”的思想引领着自己的行动。
樊将军为了感念燕王收留之恩，说自杀，就立即挥刀结束了自己的生命。在这样一个“重情义轻生死”的文化氛围之下，自然很少会有手握重兵的将领去选择谋权篡位，这样风险十分高的行为。
另一方面，在做这样一个谋权篡位的决策时，自然会权衡收益、成本和风险，倘若失败了，身败名裂，毁掉一世英名，再说乱世之中即使你造反成功，你确保你能在逐鹿中原中胜出？
个人以为，文化的熏陶，造反和收益比例的不协调，鬼才会去做这些不利自己的事
回答于 2019-09-11 08:43:50
一方面是在那个时代，许多将士都讲究一个“忠”字。这样的文化氛围熏陶下，更是有许多士人、将士被一种“士为知己者死”的思想引领着自己的行动。
从《史记》的刺客列传中的四大刺客就可以看出，春秋战国时期十分重视“忠义”。虽说春秋战国礼崩乐坏，但整个周朝八百年的文化早就浸润在了这些士人心里。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”更是描写的当时荆轲去刺杀秦王，为救燕国的悲壮场面。
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