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总听说“文学源于现实，而高于现实”，到底该如何理解文学的真实性？
文学,真实,现实总听说“文学源于现实，而高于现实”，到底该如何理解文学的真实性？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
如果说艺术中的客观是主观化了的客观，那么艺术中的主观则是客观化了的主观。这又有两方面的含义：
一方面，主体的思想感情、意志情绪、心境或本能，同样是艺术所要表现的客观对象；另一方面，在艺术中主观内在的东西只有客观外在化，即通过感性物质的表现才能够成为可供交流接受的艺术作品。
如李白在《行路难》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这类感性外在的形象来象征人生道路的艰难险阻，表现自己怀有伟大抱负却不能得到施展的悲愤感情。
而结末又用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这一大海行舟的外在活动形象来表达自己的乐观自信、对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大的精神力量。
显然，在这首诗里“冰塞川”、“雪满山”和“直挂云帆济沧海”，都不是对客观事物的实际描写，而是作为喻体或象征物，将主观的思想感情客观化，成为易于感知的艺术形象。
所以文学的真实是一种主客观相互转化、渗透、合一的独创性初真实，体现了作家对生活独特的感受、体验和发现，既表现了作家的个性，又揭示了生活的本质。
黑格尔在《美学》中指出:
“独创性是和真正的客观性统一的，它把艺术表现里的主体和对象两方面融合在一起，使得这两方面不再互相外在和对立。从一方面看，这种独创性揭示出艺术家的最亲切的内心生活；从另一方面看，它所给的却又只是对象的性质，因而独创性的特征显得只是对象本身的特征，我们可以说独创性是从对象的特征来的，而对象的特征又是从创造堵的主体性来的。”
这个观点完全适用于对文学真实性的理解。
02 可能与现实的统一
文学的真实不仅是主客观的统一，也是可能与现实的统一。文学固然有再现现实的一面，但免不了要虚构和想象，否则就不可能使生活真实变为艺术真实，使生活原型上升为艺术典型。
因此，即使在现实主义作品里，也同样充满了各种可能和假定的因素，即假定在某一特定的情景下，某个角色按照规定情景，以及按照生活逻辑和他的性格逻辑会怎样想，怎样说和怎样做，他与周围的人之间会发生什么事，他可能有怎样的命运和结局等等。
有时作家写的就是历史上发生过的真实事件，现实中存在的某个人物，并且用了真姓实名，这类题材自然受着较多的生活事实的限制，但同样不能排斥合理的虚构和想象，有时还可以达到很大的自由度。
《三国演义》塑造诸葛亮、曹操、刘备等诸多历史人物的艺术形象，鲁迅在一《故事新编》中塑造的老子、孔子、伯夷、叔齐、后羿等人物的艺术形象，都在史实基础上作了很大程度的加工、改造和虚构、想象，同历史记载有着不少出入，有的绝粹出于作者的杜撰，但由于艺术描写的成功，人们都自然的相信了。
事实上只要企图把一个真实事件写成小说，变成艺术品，就必然要有所虚构和变形，否则就无法构成一个完整的艺术品，表达一个意味深长的主题，并在情感上打动读者。
可见在以现实生活或历史上的真人真事为题材的作品中，仍然包含着许多假定、虚构的成份。
而且，几千年来的文学发展还证明了，即使在现实中不可能发生的事，文学也同样可以加以描绘，这不仅指远古的神话，还包括了其它想象力极端丰富的作品。
作者尽管写了不可能的事，但只要达到了艺术的目的，产生了好的效果，那么这井不是什么“错误”，在艺术中是完全可以允许的，有时甚至是必要的。
霍桑
十九世纪美国的小说家霍桑就自称他的小说是“罗曼史”，不要求在细节上的忠于人类生活经验的可能性，而只要求忠于人心的真实，认为作者有权按照自己选择或创造的条件来表现这种真实。
霍桑在许多故事中全凭想象力的驰骋，其中描写的对象不仅早已打破了现实生活的可能性，有的甚至与时空中的存在毫不相干，完全是想象的产物。
例如他写的《拉帕西尼的女儿》就是这样一部代表作。小说写一个名叫拉帕西尼的科学家从事毒品研究，他所种植的奇花异草都带有强烈的毒性，以致昆虫闻到花香都一一丧命，连科学家自己也不能轻易接近，唯有他的女儿、比园中最毒最美的花还美的碧阿蒂斯才百无禁忌。
来这所城市求学的青年乔万尼爱上了碧阿蒂斯，但他惊奇的发现自己送给她的鲜花顷刻枯萎，经她呼吸触及的小虫也昏厥而死去。
原来这位绝代佳人，竟是她父亲从小用毒药养大的，毒药是她生命的要素，她的爱情也会是毒药，她的拥抱则是死亡。
在同碧阿蒂斯交往以后，乔万尼的呼吸也开始带上了毒气，原来科学家通过无辜的女儿，使乔万尼也成了他的试验品。
为了获得爱情，乔万尼决定试一试另一位科学家送给他的解毒药，而要求先试的碧阿蒂斯竟顷刻残命。因为既然毒素就是她的生命，所以解毒也就是死亡。
显然，霍桑写的这个故事是十分荒诞离奇的，在生活中根本不可能发生这样的事，但在故事中居然发生了。
他写得如此逼真和引人入胜，而且又是寓意深长，不得不令人击节叹服，对于这类出色的作品，仍然承认它有很大的真实性，因为它的确写出了“人心的真实”，这决不亚于生活经验范围的真实，而且是一种更高的真实，是属于真理、哲学范畴的真实，但它又是通过具体可感的人和事表现出来的，所以既有非现实的一面，又有现实的一面。
由此可见，艺术世界的真实性可能近似于生活真实，近似于创造一个日常现实生活的幻境。
但是，作者也同样有可能表现一个观念、一种理想，或一个与我们所了解的世俗存在的细节和行动几乎没有什么明显联系的存在状态。
富有想象力的文学作品，对生活现实的变形会达到这样的程度：
它所创造的语言和故事是现实中从来不曾有过的，或者是根本不可能存在的，人们可认出熟知的生活事件也可以被合并和纳入在一种新的、富有独创性的方式之中。
文学的真实就是这样；它有近似于生活真实的一面，因为它要创造一个日常现实生活的幻景，即使神话传说、浪漫传奇或魔幻现实主义都不能例外，另一方面它又不同于生活真实，因为它写的只是生活中可能发生的或根本不可能发生的事。
但无论哪种情况，都要求使读者相信在那种情境下可能和必然会发生的，否则就无真实性可言。这便是文学的真实是可能与现实的统一。
03 个别与普遍的统一
文学真实还是个别与普遍的统一，这是由艺术反映现实的特殊性所决定的。在艺术中，个别与一般、特殊与普遍、现象与本质是不可分离地联系在一起的，否则就不成其为艺术。
文学真实的内涵亦是如此，否则就无真实可言。所谓个别或特殊，在这里不仅仅指作家描绘了个别的感性现实，例如角色的独特经历、命运、性格和感情，而且包括了作家对生活的独特发现和个性化的艺术表砚。
“个别”，反映了对象在特定的时间、地点、条件下显示出来的特征，也反映了创作主体此时此刻的独特感受和表现，所以具有不可重复的特征。
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