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你如何理解《吕氏春秋》讲的：“物全必缺，物极必反”的思想？
物极必反,事物,这是你如何理解《吕氏春秋》讲的：“物全必缺，物极必反”的思想？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
世之常浬
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国的先哲，早在6500年前就会观天象，察地理与风水了；如出土的璞阳西水坡墓就证实了这一点。
《吕氏春秋》这句话：物全必缺，物极必反。恰恰是先哲们通过对自然界观察得出的结论。
影响中国人的春秋战国时代三本书《易经》，《黄帝内经》与《道德经》，都告诉我们：满招损，谦受益之真理。
人无论做什么事，都宜有个度，晓得知止的人才是智者，若欲望过多过大，一定会遭损失。
这两年，我们看到最多的就是，许多富人破产了，资不抵债了；有很多中产贪婪性的投资，很快变成赤贫了。
天道忌满，人道也是如此，谁悟透这一点，谁受益终生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第三个问题，这句话我的理解是，前半句是，世间万物，你要是想无止境的想得到它，就是你耗尽最后一滴血，也有你得不到的东西，这句话的后半句呢，往往有一些东西表面看来你是得到了，但实质上对你还真的不利。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阴阳互变
回答于 2019-09-11 08:43:50
\"一阴一阳之谓道\"
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文是:全则必缺，极则必反，盈则必亏。
我的解释是，事物苛求全美则必定出现缺陷；事物发展到极限必定朝相反的方向发展；事物如月亮盈满了必定出现亏缺。
原文是吕不韦劝谏天子不处全，不处极，不处盈，因为“全则缺”，“极则反”，“盈则亏”，所以希望天子能学先王“择务当而处之”，即处理政务能够选择务实、恰当的方式。
引申至世间万事万物，此理亦是通用的，《易经》中说:日中则昃，月盈则食。每天的太阳运行到中午时刻，处于最中间时就会开始向落下的西方运行；月亮在中秋左右生长至最盈满后就开始向亏缺的方向发展。
《易经》以大自然的规律现象阐述了相同的道理，即世间万事万物无时无刻不在循环变化，至高点，则开始往低点变化；至低点，则开始往高点变化。
《道德经》亦有类似的表述:物壮则老，是谓不道，不道早已。事物发展到壮大极限就衰老灭亡，这是不符合道的，不符合道的事物，就会很快灭亡。
由《吕氏春秋》、《易经》、《道德经》各位老祖宗的智慧来指导我们今日的处世之道，亦是大有裨益的，顺境、成功之时，做到“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，即成功了，仍要保持平和的心态，不自高自大、不夸耀、不骄傲，以自然的心态对待之，不因此逞强。通俗地讲，一句话，戒骄戒躁。
逆境、失败时，不要一蹶不振、意志消沉，飘风不终朝，骤雨不终日。再狂的风吹不了一整个早晨，再暴的雨也下不了一整天。风雨过后，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。秋风吹落残叶，不会再坏了，来年是新芽新叶了；冬冷冻水成冰，不会再坏了，来春是春暖冰化了；死马当作活马医，不会再坏了，再坏，死马还能再死一回吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。“物全必缺，物极必反”？
那倒不见得。
一个人吃的穿的用的物都全了，物全必缺，全了缺什么呢？缺了就不能称全。
物极必反？小的物，一根木棍，两头为极，再反，还是两头，不会反成中间，中间切开，一根成两根，还是有两头，两极。
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