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你如何理解《吕氏春秋》讲的：“物全必缺，物极必反”的思想？
物极必反,事物,这是你如何理解《吕氏春秋》讲的：“物全必缺，物极必反”的思想？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文出自《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”
一、
物极必反：中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。
二、
水至清则无鱼，人至察则无徒。
月满则亏，水满则溢。
世界上任何事物发展都没有真正的极端顶点，只是因为人类的力量十分有限，无法永远向前，最终也只会向夸父逐日那般，彻底被累死在过度追求的路途上。
什么物质事物都有正反面，而且是循环的。当你一方面做到极致，那就离另一面只有一线之隔，随时会变成反面，所以做人做事不要太讲究完美...
不是物极必反，而是人极必亡！
三、
金无足赤人无完人，生活中，不如意事常八九，我们要学会接受，和习惯，这个不完美的人生。
不要在一味地追求完美了，完美永远不会得到。最美好的，也永远是你得不到的，男人最喜欢的，永远是别人家的，女人最心仪的，永远是商场里的，如果你还在盲目的贪恋完美，很容易会走向衰败，只有懂得少欲知足，适可而止的道理，才能越行越远，越来越顺。
回答于 2019-09-11 08:43:50
两者之间是相互的
回答于 2019-09-11 08:43:50
从自然规律不难看到这样的答案，每当月满的时候，就意味着月缺的开始。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”
物极必反，基于3条原理：
1，物体永远在运动，运动的无限性
2，运动空间的有限性和可度量性
3，世界是两元的
所以必然会出现极值,到了极值必然会向反方向运
动。从哲学上说,事物的运动总要付出代价,这个
代价就是否定面在起作用,这个代价是付给否定面
的。代价从哪里来,是从自身来。所以越是运动,
代价越大,消耗自身也越大,所以必然会有极值。
因为数值一直往下減,最后只能減到0,也就是总
有见底的那一刻。如果世界是两元的(认识论意义
上),那见底之后往哪里发展,只能是往反方向发
展。这就是世界的“单摆图景”。发展本身是个否定
自身的过程。这种否定是积极的,所以哲学上又叫
扬弃。所以改革也好革命也好,都是一种否定,即
扬弃。
前两条原理正确,最后一条是有条件的。世界很多
时候是两元的,但并不总是两元的,两元性出现在
一些场景中,不是全部。所以单摆图景概括了世界
的一方面,不是全部。如果是一元的话,那就是静
止图景。如果是三元以上,那就是游走图景。
回答于 2019-09-11 08:43:50
看了你的提问，感觉社会发展和天体运行是同样的方式在运作。因为都是在转。不是直线运动，所以古人早就发现了，从而才有物极必反的真理，这是天规，地率。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“物全必缺，物极必反”出自《吕氏春秋·卷二十四·博志》：
“故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。
大意是说：所以天子处理事务，不求完美，无心于极端，不要求圆满。完美就会转向缺损，极端就会转向反面，圆满就会转向亏失。
《吕氏春秋》是吕不韦及其门客共同编纂的理论巨著，他以道家理论为基础，兼采诸家，熔诸子百家为一炉，独成一家之说。\"全则必缺，极则必反\"就出自《博志》篇。
道家哲学讲究阴阳互动，阴极转阳，阳极而阴，由此循环相生。
老子说：反者道之动（40章）；大曰逝，逝曰远，远曰反（25章）；又说：物壮则老，谓之不道，不道早已（75章）。
“物全必缺，物极必反”的观点贯彻于《道德经》始终，这是中国哲学史上关于运动变化的最早和最根本的命题。老子认为天地万物都有一个渐次发展变化，由弱至强，由盛而衰的过程：福可为祸，善可为妖，正可为奇，至极则反，事物发展到极限，一定会向相反的方面转化。
老子的这一思想，在庄子、吕不韦、刘安、扬雄等著述中，都有所传承，有所发挥，《淮南子·道应训》云：\"夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏\"，\"乐极则悲\"就是现在常用的\"乐极生悲\"成语；司马迁在《史记·田叔列传》中感慨\"月满则亏，物盛则衰，天地之常也。\"他认为“物极必反”是一条具有普遍意义的自然规律。
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