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读史书应该注意什么？怎样才能更好的了解历史的真相？
历史,史书,自己的读史书应该注意什么？怎样才能更好的了解历史的真相？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、在现代快节奏社会，要降低对历史的期望。
古人对历史的期望很高，都在用心著史、读史，期望指导国家政治。最著名的，即唐太宗“以史为镜”。
但现今社会却不同。自然科学崛起，文史哲趋向平凡，真正的历史爱好者，除了在内心深处保留一片自留地，还应该习惯于这百年来“大变革”，降低对历史的期望。
2、读史要注重“双重印证”，要注意证据链的完整性。
比如光绪皇帝死因，正史、野史说法迥异。而2008年国家多部门检测，最后确定光绪死于砒霜中毒。目前，人们从证据链条，更相信于砒霜中毒说，而不相信清朝官方史书的说法。
因此，下结论之前，一定要有“双重印证”，一定注意证据链条的完整性。
3、读史的基本功是“史料学”，一定要扎实；但面对实际问题，又不能拘泥于历史经验，要活学活用。
原始史料、文献是历史的根本资料，绝不能脱离；严肃的历史研究，绝不能脱离原始记载，否则就是空中楼阁。
但面对实际却要能活学活用。譬如美军非常重视军事经验的总结，尤其对失败的总结；另一面，他们的军事手册又都是活页的，因为作为经验科学，军事、历史都具有滞后性，只有活学活用，才能在战场上立于不败之地。
回答于 2019-09-11 08:43:50
要用心读，而不只是用眼睛。历史就是人性的大集合，千人千面，不通人性，历史是二维的，通达人性历史才是三维的。另外还有一个更高境界，自我修炼到圣人境界，无好坏，兴衰，黑白生死境界时历史就成了四维的。信手拈来。
回答于 2019-09-11 08:43:50
管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”然而人要如何才能知礼节和荣辱？最简单的办法其实就是读史，尤其是我们的中国历史，上下五千年来从未断绝，因此读史是最直接了解中国文化，产生民族自豪感，进而懂礼节，知荣辱的。
所以随着生活水平越来越高，人们对历史也越来越感兴趣，于是网上关于历史科普的文章也是越来越多。但是对于初学者来说，一些科普文章掺杂着很多的毒药，其中错误的方法，哗众取宠的观点，可能会让人在一开始就打下扭曲的基础，甚至是产生历史虚无主义。
因此，读史第一条就是要找到第一手的史料，那些网络上经过再加工的“史书”，可以参考但不能尽信，更不能盲从名人专家。
实际上，中国文化一脉相承，只要是经过义务教育的大多数中国人，就能够读懂唐代以后，那些文字已经开始趋向于白话文的大多数书籍了。难点就在于，唐代之前的古文，其字词含义，语言结构和现在有着很大的区别，虽然每一个字我们都能看懂，但是如果按现在的习惯去理解，意思可能就会想去甚远。
这就涉及到读史第二条，也是最关键的一条。学会识字、音韵、训诂！
说到识字很多人可能会感到奇怪，汉字我们都认识啊，怎么又要学字呢？
这是因为汉字是一种活着的文字，从甲骨文开始到现在的简体字，他一直在变化和发展，我们现在学的只是汉字在现在这个时代比较常用的一种意思，而在古代同一个字可能会是另一个意思。
例如，有人说“出”和“重”两个字在造字的时候造反了。
可事实上，这两个字并没有造错。重字的甲骨文字形就是一个人背着重重的行囊，所以在《周易·系辞下》中有这么一句：
服牛乘马，引重致远。
如果按照重字的本意，这句话就能很好的理解了。
出字在甲骨文中的形象是草木从土中长出，所以上古时代的“出”字是我们现在的“茁”字，《说文解字》也是按此解释：
出，进也。象草木益滋，上出达也。
所以《易·说卦》：
万物出乎震。
还有《礼记·月令·季春》：
句者毕出，萌者尽达。
里面的“出”字，按现在的意思来解释，勉强也能说通，但其实是失去了他的本意，是错误的。
至于音韵，我们知道古人是没有标点符号的，我们一般人可能通过开头的“夫、故、盖、惟”，句尾的“之、乎、者、也”来断句，但对于读经读史来说是不够的，尤其是没有这些字的句子，现在往往因为断句的不同而出现了不同的意思。
可实际上，古文本身就存在这一种音律美感，所以好的古文我们读起来都有一种朗朗上口的感觉，这就是音韵，也是古代小学必学的句读。
还是举一个例子，“民可使由之，不可使知之”这句话出自《论语·泰伯篇》，现在还流行一种断句为“民可，使由之，不可，使知之。”人们以为不同的断法，两句话的含义完全不同，而以现代人的观点更倾向于后者。
可不停的读两句话，那句更顺一点？
明显是前者，事实上至少在唐代以前第一种断句是毫无争议的，第二种断句方法近现代才开始出现。而且这两种断句方法的大致意思其实是一样的。
这里又回到识字这里，“知”在古代除了“知识，智慧”之外，还有一个重要的用法，就是“治理，管理，管制”的意思。如《国语·越语》：
有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
又如古代官职中有“知州”、“知县”，用现代知的含义来解释就不对了，如果用“治州”、“治县”则一目了然。
所以“民可使由之，不可使知之”这句话应该解读为“百姓可以让人引导他，但不能让人管制他。”就更合理，且“由”和“知”也能对应。同时根据“郭店楚墓竹简”：
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