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春秋时期和儒家齐名的一大显学学派墨家，秦汉之后为何就销声匿迹了？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

春秋时期和儒家齐名的一大显学学派墨家，秦汉之后为何就销声匿迹了？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

兼爱非攻的思想只有在战国时代才能存活，进入大一统的时代就没有市场了。不是说百姓不认可，正相反，是统治者极不认可而百姓认可也没什么用。

墨子理论太超前了，而且他们的行为都是苦行僧级别的，严于律己，仁以待人，注重实践，自力更生。实在是千古楷模。可一旦选择了墨家，统治者还怎么玩？天天自己下地干活？不许享乐挣钱有什么用？别说统治者不认可，就是文人士大夫阶级也不认啊，鬼才愿意过那样的生活呢。

再加上墨家子弟若逢协助平叛，一定是巨子在前冲锋，有德行的死的快，传承自然就成问题。再加上墨家本身行事作风的严苛，也很难让更多人选择，长此以往，人员稀缺，士者排斥，统治不要，也就难免走上没落之路。但墨家思想太接地气了，有兴趣建议大家都看看。

回答于 2019-09-11 08:43:50

答：墨家在秦汉以后的两千年历史长河中销声匿迹，是历史发展的必然，主要由内外两方面的问题造成的。

一、外在问题

墨家的核心思想与政治社会环境相悖。在战国初期，墨家的核心思想以“兼爱”为核心，同时主张“非攻”、“尚贤”，虽然受到了平民阶级的喜爱，但是墨家以尚同、节用、节葬的治国主张，却得不到贵族和君王的认可，你让这些贵族阶层活着不能享受权、钱带来的好处，生活不能奢靡，要和老百姓一样清苦，死了也不能厚葬，这谁受得了。要知道当时的殡葬文化是“事死如事生”，人们信奉鬼神，认为自己死后灵魂会到另一个世界继续生活，所以贵族阶级和君王会在活着的时候就给自己建造陵墓，规模宏大，陪葬的一应用具与活着的时候一般无二，墨家主张节葬，不就剥夺了他们继续享受美好生活的权利，无论如何贵族阶层都不会赞同。

墨家还反对当时的兼并战争，提出了“非攻”的主张。君王可以通过发动战争，很快的得到好处，提升国家的实力，墨家不让君王打仗，这更得不到君王的容忍。到了战国后期，秦国一统天下的格局已经无可避免，但是墨家仍然站在秦国的对立面上，帮助其它的国家抵抗秦国的进攻，秦始皇统一中国后，用法家的学说来统治国家，对于墨家这样没有眼力界的组织，秦始皇是不遗余力的打压，墨家的影响力和势力都受到极大的打击，逐渐势微。

到了汉朝，汉武帝独尊儒术，墨家主张“兼爱”的思想又与儒家所强调的社会等级观念尖锐对立。儒家代表的，是贵族立场，是从统治者的角度考虑的，是为贵族阶级服务的，所以汉武帝极力发展儒家学说。而墨家的思想代表的是平民阶级的立场，其主张的是完全的博爱，这样的思想，对于封建皇帝专制非常的不利，皇帝怎么可能接受，不但贵族阶层受不了，连老百姓也做不到，谁都没有这么高的思想觉悟。因此，汉武独尊儒术时，第一个被拿来开刀的就是墨家，也最早被打压。

二、内在问题

墨家之所以消亡，内在原因是苦修制度和师徒单传制，但最主要的，还是苦修制度造成的。墨家崇尚苦修，内部的组织制度极为严苛，墨家一直有以身殉义的习惯，如果说到的没有做到，就会以死明志。可以说，墨家学徒是如同死士一般的人物，虽然墨家的学说或许传播性大，但真正能够成为墨家学徒的人，是凤毛麟角的。

因此，墨家的消亡是由自己外在的政治主张和内在苦修制度造成的，是历史的必然选择。

回答于 2019-09-11 08:43:50

墨子，名翟，春秋末期人，按他原本的身份，这个名字绝不可能被载进史册，孔子是没落奴隶主贵族，孟子和荀子都是新兴地主阶级，很多思想大家出身于社会名流，从小接受良好的教育，很少从事最低等的体力生产劳动，因此才有时间去思考一些哲学问题，许多平民也许认可和支持某家观点，但更多是在发愁今年的粮食收成能不能抵得了。

但在战国时期，诸侯争霸空前激烈，各诸侯国都崇尚法家，只要实行变法就可强国，墨家不符合当时的发展潮流，接着后来的汉朝的“罢黜白家，读尊儒术”，墨家也就灭亡了。

但墨家精神没有灭亡，它被儒家思想吸收了一部分，比如法家道家，都被儒家思想吸收了一部分。

墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入 中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

回答于 2019-09-11 08:43:50

诸子百家中，影响最大的的自然要数儒、墨、道、法这四家，但自从秦汉一统天下后，它们的命运开始分化。

首先墨家的学问并不利于统治者收拢权力，相反还在强调兼爱与非攻，兼爱弱化了统治阶级的权威，非攻则为任何企图扩张、雄才大略的君王所不喜。其次墨家的尚贤是过度的尚贤，恨不得以贤能与否来判定人们的社会地位，但是人非圣贤，就算是在今天，要是有人说了这样的话，怕是大家也嗤之以鼻。墨家有两个身份，是一个民间治学团体，也是一个民间救世团体。在兼并战争频繁的春秋战国时代，人民生活疾苦。凭借着独特的治学理念，墨家学派招揽了一帮怀揣着独特理想的能人志士，他们一边治学，一边在世间践行着自己的理念。 于是，哪里有以强凌弱的不义战争，哪里就有墨家的弟子，哪里又不义的政治行为，哪里就要墨家的弟子，那是一个独一无二的团体，他们不归附于任何国家和政府，他们不为私仇，他们心里也没有私仇，他们只为兼爱，他们心里只有非攻。 作为当局者，墨家就相当于是个民间非政府武装组织，游侠性质，掌控不了力量强大，影响力巨大，对当局政府来说可能贻害无穷。哪个政府愿意放任这样一个极大的不稳定因素存在？大秦统一之后，作力行法家的强势帝国，更不容许这等不稳定因素存在。

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