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《三国演义》中,为什么童谣有预测未来事件的作用?
童谣,歌谣,儿童《三国演义》中,为什么童谣有预测未来事件的作用?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
神卜管辂用“周易”为曹操预测天下之事:
辂卜曰“三八纵横,黄猪遇虎;定军之南,伤折一股。”
后经验证: 3x8=24,建安廿四年,黄忠在定军山南边斩杀了夏候渊。第二句“黄猪遇虎”有人解释为建安廿四年为“已亥”年,亥为猪年;事情发生在正月(丙寅月),寅月为虎月。又有人解释为: 黄忠属猪,夏候渊属虎。
这些都是写书的作者故弄玄虚,为了文章的可读性牵强附会罢了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
”千里草,何青青。十日卜,不得生“话说汉献帝元年,长安各街头小巷,儿童嬉戏时,都大声唱着这首歌谣。众人皆不知何义。歌谣又传至宫中,汉献帝及众文臣才子苦思也不得解。直至董卓以臣逆上,专擅朝政。不多日又被义子吕布所杀。众人结合该童谣,方才恍然大悟。”千里草“即为”董“字、”十日卜“即为“卓”字。\"青青\"为“突然暴发”的意思。“不得生”董卓的下场也一目了然了。
童谣与现实惊人的一致。让人们看着董卓的命运,联想着童谣的内容,不禁直出冷汗。童谣究竟是谁编的呢?看了多个童谣后,我分析不外以下几种可能性。
一、儿童无心之举:纯属好玩。歌谣本身并没有什么含义。只是人们想多了,把童谣的内容硬扯到现实中的事情中去了。
二、儿童心地单纯:更容易倾听到上天的旨意。儿童无邪纯真,接近天帝以达上听下达之意。儿童之心,即自然之心。自然之心,即民心。民心则体现着上天的意念。玉皇的旨意,落到凡间即为童谣。
三、一些人不可告人的目的:一些聪明的读书人,旁观者清。早已看出歌谣的当事者有种种预兆。为什么说是读书人呢?因为聪明的人很多,但是不读书,识字也基本上是零。一些童谣讲得是分字解字。对字的了解不深,根本就不可能编出这样的歌谣。
四、纯属巧合:当地的能人,因为某个人、或某件事。又因为避讳,将字隐藏得很深,编成一个个易于上口的歌谣。让儿童四处传唱。过去也没有什么娱乐。歌谣的传播速度异常的快。而恰好有个历史事件与歌谣的某段极度重合。所以其它的事情就强拉硬扯进去了。
五、有人穿越。有个了解历史,又擅长胡扯的,就象笔者这个类型的,找到了一台时空穿越机。可以在史前史后穿越翱翔。时不时用一两颗跨时代的棒棒糖,买通几个顽童,传唱编造的顺口溜。外人不知情,也就以为是未卜先知的童谣了。
有个笑话,极能说明童谣这件事。说有三个秀才去赶考。不知命运如何,便找了一个当地算命大师。寻问三个究竟能否考上?大师瞟了一眼他们三个。伸出食指,对他们摇了一摇。就闭目养神去了。丝毫也不理会他们了。三名秀才苦恼,花了不少钱,费了不少功夫,到头来还是不知道自己的命运如何?
三名秀才无奈,硬着头皮去赶考了。到最后公布成绩时,有两个考上了。这两个秀才大叫:大师神人也!大师只伸一个食指,不是在告诉我们有一个人没有考上吗?太历害了!
他们回到家,连声称赞大师神算!恰好让一个客人听到了。这个客人哈哈大笑起来。秀才们不解,忙问原因。客人说:如果你们只有一人考中,大师一根食指,是不是大师也是神算啊?如果你们三个都考中或都未中举?大师已经告诉你们了:没有一人落榜或没有一人及第。那哪是大师啊,就是一个骗子!
回答于 2019-09-11 08:43:50
童谣是什么,是儿童传唱的歌谣。
童谣从哪里来?它从来都不是儿童自己编出来的,都是成年人有意教给他们的。
为什么童谣有预测未来事件的作用?这个需要从两个方面分析。
一、论语说“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,凡是想“干大事”的人大都明白这个道理。为了让自己即将发起的“大事”名正言顺地得到民众的支持,他们事先总要进行策划,制造社会舆论,为自己的“事业”铺路。在信息传播极不发达的古代,民间传唱的歌谣是最佳的途径和载体,因为它传播速度快,传播范围广。其次,在古代人,人们大都认为未成年的儿童能“通鬼神”,因此,通过儿童口中传唱出来童谣更能够使一些人联想到,这可能是上天的旨意,为童谣增添了神秘色彩和神秘力量。其三,儿童天真无邪,容易教授。其四,与成年人相比,儿童心智发育还不健全,如果被官府追查,也很难查到谁是幕后主使,增强了传播童谣的安全系数。因此,在古代,通过童谣传播“预言”成为想“干大事”的人的首选。
二、有些童谣虽然不是某个具体事件的预言,却是历史发展的趋势。这些童谣同样也是成年人教授的。这些幕后人大都对社会矛盾有深刻的认识,对社会发展走向有大致的把握。他们把自己对社会发展的预测编成童谣教儿童传唱,客观上起到了舆论先导的作用。有时候,这些“理论家”所传授的童谣被“实干家”敏锐的捕捉到,并加以利用,使童谣“演变”为现实。
这样一来,从表面上看,好像“童谣有了预测未来的作用”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
什么是谶纬?
《现代汉语词典》如此释义:“汉代流行的神学迷信。”
东汉的许慎在《说文解字》云:“谶,验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。”
也就是说,谶,是巫师或方士制作的一种隐语或预言﹐作为吉凶的符验或征兆;纬,指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。
我们抛开滥觞于两汉时期的“谶纬之学”的糟粕不说,单就其文化价值而言,还是有值得诸位老铁关注一下的必要。
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