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春秋时期是如何从“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”的？

诸侯,礼乐,天子春秋时期是如何从“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”的？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

春秋时期是如何从“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

天子无道，诸侯自当立，天下大事分久必合合久必分。

回答于 2019-09-11 08:43:50

天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。

礼乐征伐本来应该自天子出，“自诸侯出”则意味着诸侯坐大，是一中僭越行为，是不正常的政治状态，国运既衰，亡日不远。西周时，“礼乐征伐自天子出”，天子辖地千里，有大面积的公田，有实力进行战争。进入春秋，天子衰微，“礼乐征伐自诸侯出”。

诸侯的公田渐渐也承担不起无休止的战争，到了春秋后期，“礼乐征伐自大夫出”。后来，卿大夫采邑的公田也难以支撑战争

回答于 2019-09-11 08:43:50

周天子逐渐失势，部分诸侯逐渐做大。

回答于 2019-09-11 08:43:50

周朝兴旺时，礼乐征伐由天子决定，周朝末年，特别是春秋时期，周天子表面上存在，实际上的权力都是各诸侯国各自为政，那么，礼乐征伐就由各诸侯国的国君决定。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这两句话出自《论语.季氏篇》，原文：

16. 2 子日：天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。

这段话我们先不做翻译，我们先看看这个季氏是干什么的？季氏即季康子，和孔子一样都是春秋末期人物，他是鲁国人，并且是个贵族大夫，当时鲁国有五代君王各个昏庸无能，季康子把握朝政大权。人们只知道有个季氏，不知道还有个鲁国君王存在，都到了这种程度，可见季康子的权威已经到了何种地步。

那么楼主所问，礼乐征伐自天子出为何演变为礼乐征伐自诸侯出？

这个问题就由孔子来回答，下面我们就来翻译这段话的意思。天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。何为天下有道，天下无道啊！在孔子看来，天下有道是君王主持朝政，君王说的算。天下无道是诸侯或大夫把握朝政，君王说的不算。我们知道孔子的政治主张可是忠君思想，所以孔子说的这段话实质上是对鲁国政治的否定，是对季康子否定。这个演变的过程是由于鲁国君王的昏庸无能导致的，并且还经过了几代君王，才使得季康子有恃无恐的把握朝政。

至于下面那些话，是孔子对政治的总结和预测。说是由诸侯发政令也就十世就不行了，由大夫发政令五世就不行了，由大夫下的官僚非政令三世就不行了。天下有道，则不应该由他们来发政令，天下有道，老百姓就不会议论朝政了。

我们再来看《论语.季氏篇》，原文：

16. 3 子日：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故三桓之子孙微矣。

鲁国君王的家人们已经离开政权五世了，大夫把握朝政已经四代了，故此鲁国君王的子孙也就微不足道了。

这是孔子对鲁国政治的感叹。

从孔子对鲁国的政治预测和评价上，我们可以看出，礼乐征伐自天子出为何演变为礼乐征伐自诸侯出，是由于春秋战国时代社会大动荡导致出的。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

这一过程中有两件事影响最为恶劣。

一是烽火戏诸侯——《东周列国志》以此开篇

周幽王把作为军事救援信号的烽火拿来博褒姒一笑，诸侯在劳师动众的徒劳奔波中丧失了对周政府的信任。

二是官方认可三家分晋——《资治通鉴》以此为始

周威烈王封以下犯上的晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，这无异于公告天下——造反无罪，你们也可以造我的反。

再加上周朝的政治体制，周政府自身的军事力量有限，一旦在诸侯中丧失权威，其后果便是“礼乐征伐自诸侯出”。

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