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中国最早的服装设计大师是黄帝吗？老子和孔子是如何穿衣着装的？
孔子,服装,的是中国最早的服装设计大师是黄帝吗？老子和孔子是如何穿衣着装的？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
是以圣人被褐而怀玉
————《老子.第七十章》
老子说，是以圣人被褐而怀玉。“披褐怀玉”就是老子的独特的服装理念。说圣人穿着粗布衣裳，但是怀里头却揣着美玉。这个就说明老子他本人追求的是质朴 天然 本真。他不喜欢用华美的服装来装饰自己。所以穿什么并不重要，重要的是怀里要有美玉。也就是人要有高境界和大智慧。这样的人你不用装，也会受人尊重的。反过来，假如说是一个无才无德的人，穿了一身非常华美的服装，其实这个是没有用的，你装不了几天。
庄子跟老子，他们在这方面的想法是一致的。庄子这个人虽然姓庄，但是这个人的为人处世那是一点都不装的。他的穿着就非常简单，简单到简陋。甚至别人会嘲讽他，说他穿的很寒酸。但是庄子并不在意，因为他认为一个人内心的美丑，跟外面的服装其实没有什么关系。他曾经写过故事，这个故事写的是战国时期一位著名的思想家杨朱，就是杨子的故事。说杨子去宋国，在路上要住店。住店的时候发现，客栈的老板娶了两房太太，其中有一位太太长的非常漂亮，另外一位太太就比较丑陋，但是奇怪的是，比较丑陋的这位更受人尊敬。而比较漂亮的那位经常被人冷落。他就问老板，为什么？老板跟他说（附诗词）
其美者自美，吾不知其美也。其恶者自恶，吾不知其恶也。
————《庄子.山木》
就说那个长得美的人，自以为为美，所以她为人处世就比较傲慢，所以我不觉得他有多美。而这个长的丑的人，她觉得自己长的丑，所以待人接物都比较谦和，所以也不觉得她丑到哪儿去。
当然庄子除了自己不装以外，其实他也不喜欢别人装。在《庄子.田子方》当中，曾经讲到过一个故事，这个故事讲的是庄子见鲁哀公，当然，从历史上看，这个故事当中的庄子和鲁哀公他们俩生存的时间对不上号。但是这个故事却说明庄子这个人做人的态度，做事的方法。庄子见到了鲁哀公，鲁哀公对他说，我们鲁国有很多儒士，但是几乎没有人去学你那个道学。庄子说了，其实鲁国的儒士很少。鲁哀公不服气，说我们鲁国上下有那么多人穿着儒士的服装你怎么能说儒士少呢？这时候庄子说了，儒士带着圆帽子，说明他知天时，穿着方鞋说明他知地形，挂着五彩丝所系的玉玦，说明他善决断。其实一个人有没有学问，有没有本事跟穿什么是没有关系的。有学问有本事的人不一定非要穿儒士的服装，那么即使是穿上了儒士的服装，也未必说明这个人有学问有本事。如果不信的话，你不妨试试，您就发一个号令，说在鲁国之内，如果发现哪一位没有学问没本事又穿着儒士服装的就杀掉，就杀！鲁哀公办事还挺较真，他就真的发了这个号令，结果五天下来，鲁国上下几乎没有人再穿儒士的服装了。但是这时候还是有一位穿着儒士的服装立于朝门之外，鲁哀公把他请进来，向他咨询国事。结果不论多复杂的事情，他都能够一一作答。所以庄子说了，你看这么大的鲁国，其实只有一位儒士，怎么能算是多呢？
其实“被褐怀玉”这种着装理念对我们中国社会影响也是很大的。比如说在八仙当中，就有好几位穿衣服不修边幅，甚至衣衫褴褛，甚至连佛教的济公也来凑热闹。说什么鞋儿破帽儿破，身上的袈裟破。但是尽管如此，人们还是非常喜欢这样的形象。可见“被褐怀玉”这种理念的影响还是深远的。
中国古代文人士大夫的行为准则和人生理想是修身 齐家 治国 平天下。而修身很重要的一项内容，就是人的外在装饰。那么儒家创始人孔子又给出了怎样的穿衣理念呢？
儒家思想对我们中国着装的理念影响其实是最大的。孔子有一句话，是这样说的。（附诗词）
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ————《论语.雍也》
孔子往往一句话，可以用于很多领域，但是我们的主题是服装，所以我们就从服装这个角度切入。“质”显然是指一个人的本质或者品质，“文”可以把它理解为一个人的打扮 修饰，也就是说，当一个人他的本质很好，但是他的打扮不够的时候，这个人难免就显得有些粗野，反过来一些人打扮很好，但是他的本质比较差的时候，这个人难免叫人觉得虚伪。所以本质和打扮配合恰当，这个才是真正的君子，也就是文质彬彬。这是孔子的基本看法。
有这么一回，孔子的学生子路，来这上课，就穿了一身非常华美的服装。我们知道子路这个人呢是孔子学生当中，比较耿直的一位，他可能知道孔子很讲究服装，所以他故意穿得非常华美，他认为这样会得到老师的夸奖。老师一夸奖，同学们就会投来羡慕的目光。但是他没想到，一见到孔子，孔子给了他如下的点评。孔子说：子路，你怎么会穿的这么花美呢？子路不懂，孔子就给他打了一个比方，他说，你看那个大江是从那个高山上发源，在源头的地方，你用一个酒杯，放在水流之上，它都能够顺水漂流，酒都不会洒出来。可是在下游，假如说你没有足够大的船，假如说你不注意风向，那你根本无法渡过它。这是为什么呀？这不就是因为下游的水太多，太泛滥了吗？所以（附诗词）
今汝服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏汝矣！
————《荀子.子道》
今天你把你自己打扮的这么华美，而且面带得意之色，那普天之下有谁敢跟你接近，跟你说真话，跟你提意见。子路一听，哦，原来自己穿的这么华美，就相当于在大江的下游，太泛滥了，确实不合适。因此就回家，换了一套合适的服装回来。从这件事我们看出其实孔子对文胜质，他是不认同的。接下来还有一件事情就反映出孔子对质胜文的态度。有这么一次，孔子带着学生，去拜访子桑伯子，子桑伯子也是当时社会上非常有名的一位隐士。因为是隐士，所以他更加喜欢“被褐怀玉”，就是老子的那种着装态度，所以他不太讲究穿着打扮。因此孔子来的时候，既没有带冠，也没有穿迎客的服装。当然啦，孔门弟子看见有人对老师不够礼貌，心里头就很不高兴。回来的路上就对孔子说：老师啊，你干嘛要去看这么个人呢？孔子心里当然不会真正生气，但他依然希望这样一个人能够对社会多做贡献，这是孔子心中的理想。所以孔子说了，他说这个人啊他的质很好，但是可惜的是文不足。我见他面主要是想提示他一下，让他文一点，这样不就完美了么。
从这两个故事当中，我们可以看到文质彬彬实际上是一种中庸的态度，就是两边都不过分。这样为人处世，穿衣打扮，更容易为大多数人所接受。所以它会成为普遍适用的着装标准。这个标准它既不简单强调美感，也不简单的强调实用。它强调的是从内到外，从美感到实用要兼修。
“被褐怀玉”是圣人的特征，所以他适合少数精英去追求。而文质彬彬则适合大众去追求。孔子作为古代的一位礼仪大师，穿着打扮其实是他专业范围之内的。那么孔子除了文质彬彬这个总得原则之外，他还有哪些想法？
首先第一点，孔子肯定是支持等级分明，有一次孔子病了，国君来看他。（附诗词）
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