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孔子说的“智者乐水,仁者乐山”包含了什么哲理?
孔子,智者,的人孔子说的“智者乐水,仁者乐山”包含了什么哲理?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《论语.雍也篇》,原文:
6. 23 子日:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
原文是知,不是智,知是知智是智,这个知虽然当智讲,也有知道.清楚.明了.懂得的意思。比如孔子说的,知之为知之,不知为不知,是知也,这里的知包含着智.知道.清楚.明了.懂得的全部含义。故此不能想当然把知改成智,如果一改就失去了原文的意思了,这也是古文的魅力所在。
那么这句话包含了什么哲理呢?
我认为这句话并没有任何哲理而言,知者喜爱水,是这样子吗?我看知者并不都喜爱水,如果是这样子的,那么鱼民都是知者了。仁者乐山也不对,如果是这样那么赶山之人岂不都是仁者了。知者动,仁者静更不对,凡动者都是知者,都是有智慧的人吗?仁者静同理。知者乐,仁者寿也解释不通,连俗语都说好人不长寿,坏人活千年。
我认为知者乐水是孔子评价老子的,仁者乐山是孔子评价仁者的,孔子非常谦虚,《论语.述而篇》,原文:
7. 34 子日:若圣与仁,则吾岂敢?……。
孔子不敢把自己称为圣者或仁者,对自己不做任何评价。
在孔子的《论语》里很少有对自然现象做评述的,除了这一句外还有一句是在《论语.子罕篇》,原文:
9. 28 子日:岁寒,然后知松柏之后凋也。
孔子所说都是直接切入人的主题,对于顺其自然无任何观点。
孔子曾经拜访过老子,对老子的思想应该有所了解,老子所推崇的上善若水,水善利万物而不争,孔子能不知道吗?还有比如老子讲以德报怨,孔子确讲以直报怨。孔子对老子的无为而治也有自己的看法,《论语.卫灵公篇》,原文:
15. 5 子日:无为而治者,其舜也与?夫何为哉!恭己正南面而已矣。
这句话有点质问老子的意思,无为而治者,只有舜才能做到吧!别人有谁能够做到呢?舜什么也不做,只是恭敬的面向正南方而已。虽然是质问老子,但孔子并没有否定老子。
可是老子就不一样了,老子在《道德经》第十九章说过这样一句话,绝仁弃义,民复孝慈,是让人们不要讲仁义。这可与孔子的思想大相径庭了,孔子是最推崇仁的,都有杀身以成仁之语句。老子则非常尖锐,孔子则温.良.恭.俭.让。
故此孔子把老子称为智者,因老子推崇上善若水,所以孔子说知者乐水。孔子推崇仁者,可是在《论语》里那么多关于仁者的语句,竟无一句与山相联系的,可见仁者乐山虽然是对仁者的评价,但是和知者动,仁者静。知者乐,仁者寿一样没有任何实际意义。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
波浪式推进,螺旋式上升。观山观水一点心得。
回答于 2019-09-11 08:43:50
生存要智多长久,处事选仁小道走。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“智者乐水,仁者乐山”,随外界的变化而与之适应的改变叫智,就像水一样不同的器成不同的形,本着人性礼仪仁慈等坚守去影响人感化人,就像山一样厚实承重。
回答于 2019-09-11 08:43:50
楼主好!孔子语是个人的修养经验,不是最高教义,故解读时不必探究背后的一律之义。学人只要悟的在理,都是对的,答案并不唯一。下面提供七个判断思路,兴许能帮到你,供参考。
【1,从语境看】
孔子在讲“学圣作贤“的修行体验,不在论外人,即讲“反省自心”得到的智慧。也就是说,“者”不指人,还可解为没有含义的文言虚字,断句为“知者,乐水;仁者,乐山。知者,动;仁者,静。知者,乐;仁者,寿”。为方便学解,当把全句的“者”去掉,换成“则“字,孔子自我教育的含义就出来了,为“知则乐水,仁则乐山。知则动,仁则静。知则乐,仁则寿”。可见,这是孔子修养身心的总结,是在宣说自己的人生观,没评说别人。
【2,从全书背景看】
《论语》是孔子实践教理的语录集,有内在的思想统一性,各篇含义也就可相互印证,故在其他篇里也能找到对应解读法,随便举两个:(1)“三人行,必有我师“。当把山水看做无言的圣师时,所以智者、仁者皆爱敬趋之,乐而从之。(2)“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧“。当智者见水,受启发而生智慧;当仁者见山,受启发而不迷惑,长此以往,成为修身习惯,则他们会习以为常,乐而为伴。
【3,从古人信仰看】
古代有鬼神信仰,从百姓到国君都如此,在他们的价值观里,山是仙家,水是龙宫,故乐山是“仁者仰慕仙圣“,乐水是“智者仰慕神圣”。山水在心中有神秘性,与今人不同。
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