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韩信堪称西汉传奇人物，一生得意为何下场凄惨？究竟是何原因？
韩信,刘邦,项羽韩信堪称西汉传奇人物，一生得意为何下场凄惨？究竟是何原因？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
但韩信这么做，虽然是个大错误，却并不致命，依然还有挽回局面的机会，这个机会就是，趁机独立出去，做一个独立的齐王，而非臣属于汉王的齐王。可惜，韩信矫情了，而他的矫情，也时他性格里的致命伤，做了威胁中央集权最大的敌人，却又想着跟皇帝和平相处，君臣和谐，这不是痴人说梦的么？
韩信具有那个时代天才般的军事才能，却又过于自负，搞不清楚自己所扮演的角色，干出了一副想要与刘邦争夺天下的样子，但其实他又“誓不判汉”，如此行事，既愚蠢不堪，又矫揉造作，能不败亡的么。
刘韩之间的关系，从他成为齐王那一刻就已经破裂了，而刘邦要干掉他，是中央集权的必然，汉朝不允许异姓王，不能再建一个如周王朝一般的政权。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里是芒果论史！
善于谋事，拙于谋身导致了韩信的悲惨结局，但实际上这仅仅是韩信惨剧的表面原因，根本原因其实在于韩信的个人性格，他的人生追求决定了他不可能像萧何、张良一般保全自身，而他的人格品质又使得他多次错失推翻刘邦的机会，以至于最终沦落到被吕后所杀。
人生追求使得韩信无法“低调”
人生追求：出人头地、封王萧何保全自己的方式是“自污”，通过败坏自己的名声，主动丢失民心来向刘邦传达自己并无异心的信息。张良保全自己的方式是“归隐”，建国之后几乎隐退，刘邦、吕后不找上门来，他就不主动提意见，通过疏远权力中心来向刘邦传达自己并无异心的信息。
但是韩信不能这么做，他并非不会低调，而是如果让他“低调”，那于他而言是一件生不如死的事情。出人头地是他的毕生追求，这是他生存的意义，如果要让他舍弃这一切只图在刘邦帐下唯唯诺诺的生存，那他的人生也就失去了意义。所以说，韩信的人生追求使得他没有办法“低调”求生存。
他是如何形成这种人生追求的？
青年时代是一个人确立三观的重要时期，一个悲催的青年时代对韩信的三观造成了巨大的影响，他极度渴望“裂土封王”、“出人头地”的人生价值观也是受此影响才得以成形。
韩信年轻的时候非常贫穷，只能靠南昌亭长接济，他整日蹭吃蹭喝让南昌亭长的妻子对其非常厌恶。韩信明了南昌亭长妻子的心意，一怒之下离开了，如果后来没有得到漂母救济，堂堂兵仙很可能还未一展拳脚就被饿死了。《史记 淮阴侯列传》记载了韩信和漂母之间的一段对话，从这段对话中我们可以一窥青年韩信的际遇。
有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
韩信自信满满的对漂母说，“吾必有以重报母”，谁知漂母却直言韩信身为一个大男人不能自食其力，可想而知，这对于韩信来说是一个极大的打击，对他的自尊心会造成非常大的损害，但同时也会激励他脚踏实地的奋斗，使其确立“出人头地”的人生目标。
除了漂母之外，关于韩信青年时代更广为人知的事迹还有“胯下之辱”，这一个个惨痛的的经历让韩信的自尊心受挫，同时使得他迫切的需要证明自己，从他后来的一系列表现中，这一观点就可以得到验证。
韩信有哪些渴望“出人头地”的表现？
秦末起义大爆发后，韩信看到了“出人头地”的希望，他勇敢的投奔起义军，希望可以在这乱世中建功立业，向曾经瞧不起他的人证明他的实力。可惜的是，直到秦朝灭亡他也不过是项羽帐下的一个执戟卫士，这是一份前途渺茫的工作，这没办法帮助韩信完成“出人头地”的人生追求。
于是韩信逃到了汉军军营之中，他主动的寻找了刘邦的两个亲信，夏侯婴和萧何。可是据《史记 淮阴侯列传》记载，刘邦对于韩信这种“找关系”的行为非常不屑，所以并未重用韩信，韩信觉得在汉王手下也无法“出人头地”，于是深夜逃跑。由此可见，如果刘邦不用韩信，韩信就会去找下一个诸侯王，他对于“出人头地”的执念非常深。
至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。
韩信对“出人头地”的渴求还在求封“假齐王”一事中有所体现。当时刘、项二人僵持不下，听闻韩信攻克齐国的消息，刘邦第一时间下令让韩信率兵支援，但韩信不但不遵守军令，还借机求封“假齐王”，刘邦气得破口大骂，“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”虽然韩信最终仍然被封，但他在“出人头地”思想的驱动下做出的行为无疑使得刘邦非常反感。
宁愿冒着如此风险求封，只能说韩信内心的理智已经被对“出人头地”的渴望所压制了。
人格品质使得韩信错失推翻刘邦的机会
人格品质：天真，没有城府韩信受封齐王时的局势非常奇妙，他和刘邦一起对项羽形成了包围夹击之势，同时项羽拥兵10万，刘邦拥兵20万，韩信拥兵30万，从数字上来说，韩信所拥有的军事实力是最强大的。项羽因此而恐，刘邦也迫于形势不得不封韩信为“真齐王”，此时的韩信完全拥有改变天下局势的能力。
在这样的背景下，有两个说客对韩信进行了劝说，一个项羽派来的武涉，另一个是韩信手下的蒯通。两人都言明了韩信在如此局势下的利害所在。尤其是武涉直接指出，“汉王之所以容许韩信存在，根本原因是项羽的存在”，项羽一死韩信也就没有了利用价值 ，势必会成为刘邦的下一个打击目标。
面对武涉“理性”分析所得出的直指要害的劝说，韩信的回复则显得非常“感性”，据《史记 淮阴侯列传》记载，韩信自认为他所得到的一切都是汉王给予他的，所以他绝不能背叛汉王，武涉走后，蒯通又劝诫韩信，韩信直言，“先生且休矣，吾将念之”，彻底表达了自己不可能背叛刘邦之意。
汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。
以“感性”对“理性”，由此可见韩信其实是一个“天真”的人，他拒绝蒯通、拒绝武涉不是因为他看不明白天下的形势，而仅仅是因为他觉得刘邦不会对他下手，这种政治上的青涩使得韩信多次错失了推翻刘邦的机会。
项羽溃败之后，刘邦第一时间夺韩信兵权，随后将韩信迁为楚王，这是一个暗削，对韩信而言，他虽然由此预感到了武涉、蒯通所言很可能成真，但这并没有触及到他“出人头地”的人生价值底线，楚地虽然不如齐地好，但至少也是一个“王”，还是可以接受的。
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