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怎么理解道家的无为而治？

无为而治,老子,古籍怎么理解道家的无为而治？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

怎么理解道家的无为而治？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

无为而无不为

这个无为不能理解为消极的、什么事都不干；无为是为了无不为，这才是无为的终极目的。

无为是顺其自然减少人为的参予，这种无为之治最为著名的西汉——文景之治。

汉朝建立初期，人口锐减、民生凋敝；到汉景市、汉文帝两朝，轻徭赋税、与民生息；行道家无为之治。在文、景两朝国库充盈、百姓富足；人口激增、连犯罪率也降至史上最低。

汉朝国力飞跃式增长，也为汉武帝远征匈奴、打下坚实基础。

回答于 2019-09-11 08:43:50

无为而治是老子政治的核心内容。孔子亦谈过无为而治，他说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”意思是，能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。但是，孔子没有对无为而治进行全面建构和阐述，在老子的政治哲学中，无为而治却是基本概念，形成了完整的思想体系，其理论基础是“道法自然”。道法自然内聚着无为而治的基因，无为而治是道法自然在政治领域的必然要求，就是主张顺应民心、清静无为、正派无私，反对统治者对社会和老百姓过分的人为干预。老子提出无为而治，既鲜明表现了与儒家尊礼、墨家尚贤、法家重刑等政治主张的差异，又劝诫当时统治者不断侵民扰民的政治行为，要求他们遵循治国安民的内在规律，减少主观意志和人为干预

回答于 2019-09-11 08:43:50

历史上没有道家而只有汉朝教派盛行时期的道教存在，”道家”是最近十年内与道教区分的一种说法而已，假如真有具有组织结构体系存在的道家存在，恐怕历史就不会是那样運行下来的了！

其二，古籍老子在西周之前就存在了只是文字太古能看看是在阐述的人非常少，另一个原因是守臧在西周守藏室里的著作必定是限制阅读的东西！东周时期古籍老子已经变成了篆字且七个诸侯国都有，那也可能是汉朝的董仲书与三千家臣无法用对付古籍天命一样将其毁掉再嫁祸于秦始皇焚书坑儒烧掉了的原因！当然不管是古籍老子还是古籍天命都是有作者的却不是一个自然人而是历史积累起来的总结版本。故只有著作名称而没有作者署名！另外一个原因就是古籍老子五千言中内涵落到明眼人的手中一下子就看穿了：这不是一个自然人穷究一生可以达到的深度与广度的东西。有诚实守信用的品性制约着不能贪功为己有！

”无为而治”不是古籍老子五千言中话。估计是汉朝的儒术者代替孔子写儒藏是写的。”无为之治”是没有办法使用的虚假性的东西！人世间哪儿来什么事情都不作为还能有治理作用的事情会发生？那不是幻想还有什么东西称得上幻想呢？设题者将”无为之治”嫁祸于古籍老子是在图谋什么呢？……

古籍老子五千言是以天地运行出来的自然運動着的存在而人类求生存下去才有可资利用的各种各样具有各不相同特性的存在来用劳动创造财富来解决人类自己生存下去的需求问题的著作！其中没有教任何人去作为任何事情的内容 ，只有事实存在链的相关揭示就放置在著作之中！有一种信不信由你，去作为不作为也由你自己选择！……

古籍老子五千言中的是”为无为无不为”才与”无为不治”有一点点在文字上有相似之处。而古籍老子五千言中的”无”不是有没有的意思，而是一种存在状态看上去是无的样子。是人的视觉效果是”无”！”无为”中的”为”是指”作为”，既有自然運動的作为也可以是人的作为！才有从无状态开始作为才有可能出现有物生成的運動出来状态，也就是”无中生有”！这事可以追溯到野人群落时期的祝融捣鼓火而获得用火的方法！还有农耕的起源。等等

如果将”无为”翻译成现代语就是”劳动创造和劳动创新”！而”为无为而不为”就是坚持劳动创造与劳动创新就可以解决人类求生存下去的问题！

”无为不治”绝不是古籍老子五千言中表达出来劳动创造财富来解决人类生存下去的需求问题的意思！而是相反的……！设题者是在构陷古籍老子五千言的劳动创造财富的文化！语术欺骗术而已。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀

本人认为无为并不是什么也不做，就躺在床上玩手机等死就是无为！

无为而治的本意就像太阳早上会出来，晚上会落下，月亮升起来，当然除了下雨天。

无为而治就是顺其自然，各司其职，就像铆钉一样，刚好契合！没有多一丝也没有少一毫！

也可以理解为顺势而为，并不是不干预，而是该出手时就出手是为了更圆润更顺畅的运行！运行并不一定很快，但是一定要稳准狠，拙速！可能有点跑题，这就是我理解的无为而治！

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回答于 2019-09-11 08:43:50

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