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在《三国演义》里,罗贯中为何要用七十回的篇幅来塑造诸葛亮?
演义,罗贯中,人物在《三国演义》里,罗贯中为何要用七十回的篇幅来塑造诸葛亮?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
同时,因为时代的背景,罗贯中处于元末明初,经历了元朝末年,天下大乱,群雄并起的局面,割据政权如同三国一般林立,渴望有像诸葛亮这样一般"受任于败军之际,奉命于危难之间"的英雄伟人解救民众与水火之中。
故而罗贯中用了大量的笔墨描写诸葛亮,既在文学上丰富的人物形象,称赞了诸葛亮近乎妖的智慧和鞠躬尽瘁死而后已的忠臣形象,为其悲剧性让人感到悲哀,又在社会上引起人们的共鸣,动荡之世人们渴望有这么一位英雄定国安邦,所以诸葛亮成了当时人们的精神寄托。
以上为个人观点,谢谢支持!
回答于 2019-09-11 08:43:50
《三国演义》中的人物,并不完全是真实人物,而是正史经过加工后的人物,这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面,我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹,认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点,从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点,原因就是这种观点是符合儒家思想,并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中,作者又把诸葛亮写成了“智”的化身,把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响,道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化,基本是对神化而言的。比如周瑜,历史上是英雄早逝,《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
请采纳答案,支持我一下。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
身为小说兼杂剧作家的罗贯中,少年读书,正所谓仕而优则学,学而优则仕。读书人上下五千年都在孜孜以求,达则兼济天下,只可惜生不逢时,怀才不遇,只能穷则独善其身。
当官不成,那就著书立作,创作剧本,而作为四大名著,罗贯中极力的描写诸葛亮,你可以想见,诸葛亮出山,那是三顾茅庐,那是天下读书人的梦想,诸葛亮每自比管仲乐毅,那是出将入相的人物,待价而沽,好老板请自己出山那该多有面儿!
创作的需要,尊刘贬曹,无视东吴,而诸葛亮26岁出山,54岁在六出祁山无功而返之后,逝世于五丈原,真正做到了三顾频烦天下计,两朝开济老臣心,出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。鞠躬尽瘁,死而后已,这是不朽的艺术典型,更是忠贞不二永远值得人们敬仰的楷模,这样一个人物当然需要大写特写。
水涨船高,对于人物的成功塑造,不仅成就了诸葛亮。更成就了自己!
回答于 2019-09-11 08:43:50
开局,诸葛亮躬耕于山野,过着隐士生活,自比管仲和乐毅。这种生活,是作者羡慕的生活,或者是当时社会读书人羡慕的生活。
再就是,刘备三顾茅庐请出山。这是怀才不遇之人,所向往的所渴求的。
由此可见,塑造神化诸葛亮,有三点好处。
1,历史确有其人。
历史演义,就是脱胎于历史传记,大事真实,小事塑造。
2,有市场,能被读书人喜爱。
小说,要么神仙鬼怪,要么脱胎于历史的演义,要么宫斗为主,当然那时不允许谈论宫廷之事,就改为豪门趣事了。古代识字人少,一般读书的书生,达官贵人,闺阁小姐,是消费的主流人群。
3,符合当时社会主流
“鞠躬尽瘁,死而后已”,无论是蜀汉,还是诸葛武侯的精神,都符合儒家正道思想,社会的主流,是当政者所欣赏的,所要求的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为罗贯中是元末明初人,受古代那种‘忠君爱国’的教育比较深,认为刘家天下就是刘家的,其他人当皇帝就是叛逆,所以刘备成了主角,连带着刘备身边的人也水涨船高,其实诸葛亮在历史上也算比较牛的了,三国演义中确实把诸葛亮写的太神了点,不过也还说的过去,三国演义中和历史偏差最大的是关羽、张飞、赵云、马超这四个人,张飞在历史中其实是个文武双全的人物,关羽相比就差多了,最起码关羽绯闻太多了,他我就不多说了,赵云在历史中属于一个类似保安总队长的身份,负责保护刘备安全,根本不是什么五虎将,马超更是吕布一类的人物,反复无常。
以正史来讲,诸葛亮的才能在前期并没有什么突出的贡献.有人说诸葛亮以外交联孙抗曹.但在正史上记载是鲁肃以借荆州之策,联刘备抗曹.诸葛亮也没有去东吴游说.(我说的是正史,不要以演义的剧情来和我评论).
赤壁之战中,诸葛亮并没有参加,此战是以周瑜为主帅,和东吴猛将联手对曹.所以苏轼的“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”就是描写周瑜在赤壁之战的表现.周瑜在军事或内政都是非常优秀的人才.可惜过于劳累而死(并非演义所讲的三气激死的.).
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