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《关雎》只是一首爱情诗吗？
窈窕淑女,参差,诗经《关雎》只是一首爱情诗吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
不，在我看来，未必如此。
《关睢》这首诗，通释为心动男生追求心仪的天仙妹妹。窈窕淑女，君子好逑。这个俏哥哥——姑且这么定了，确定他不是一只恐龙，这符合“癞蛤蟆不能吃天鹅肉”的民间规定——一见这个天仙妹妹，就认定这是自己“菜”，一个称心如意的好老婆。然后就单相思起来，想得来神魂颠倒、没精打采，醒时想得来睡过去、睡过去时想得醒来，这样也就翻来覆去睡不着觉，直叫被条和床铺好遭殃。一般地说，接下来的讲法，大致都是这个痴心哥哥想得来实在受不了啦，就抱着琴瑟之类乐器，到那天仙妹妹采摘荇菜的水地边边弹唱情歌，求爱去了，希望天仙妹妹能“友之”——亲爱自已。据说居然求爱成功，后来还举行了婚礼，敲乐打鼓把天仙妹妹娶回了家。
如果要调动想象来读诗，上述讲法其实也不一定对。因为上述讲法没有确定那采摘荇菜的到底是谁？是俏哥哥，还是天仙妹妹？
假使是一个痴情哥哥在浅浅的河水里采荇菜，躬身弯腰太久之后，心子都要倒落进嘴巴里来了，于是直起腰身来歇口气，可一抬起腰身，突然就看到一个大大的美女，立即惊叫起来：哇噻，天仙妹妹呀？！那颗刚刚才回到胸腔的小心立即又狂跳起来，又要忙着从喉管儿蹦到嘴巴里来。
那么，那个天仙妹妹，也许正在青翠的桑树行间舒展着曼妙的身姿采桑，也许正穿着漂亮的春服在游春赏花，或者干脆就是过路、衣袂飘飘而过，留下几缕奇香，几知蝴蝶追逐而去。
如果从本诗的开头就说起，甚至很可能就是这个痴心哥哥，前往田野采摘荇菜，在路上遇到这一个天仙妹妹，就突地心动了，悄悄地用两眼直直地看了人家半天，最后也只得下到水里去采摘荇菜。但是，这个痴情哥哥，在努力吞下一口口水，继续弯下腰下去，摘他的荇菜的同时，他还会想啊。
弗洛伊德说：我们可以断言一个幸福的人绝不会幻想，只有一个愿望未满足的人才会。幻想的动力是没得到满足的愿望，每次幻想就是一个愿望的履行，它与使人不能感到满足的现实有关联。
如果是此种情况，显然，这个农二代可以选择的最不需要代价和成本的又最容易满足他的愿望的做法，就是想象。于是他一边“流”荇菜，一边在想，啊——天仙妹妹，我想你，想你想得睡不觉……天仙妹妹，我想你，我想你想得睡不着觉……我想你想得……想睡觉……
然后他又一边“采”荇菜一边继续想，俺啊，哈哈，有钱了，还是要像他们那些有钱人儿一样，到卡拉OK去唱歌给天仙妹妹听，哈哈，最好是自己买把吉它，嘣嘣嚓嚓亲自弹给天仙妹妹听……，然后他又一边“芼”荇菜一边想，哈哈，她一高兴啊，就答应嫁给俺，哈哈，俺就敲锣打鼓把她娶回家。
这样看来，《关睢》其实就是农二代的一场白日梦，在他的口水“嘚儿”地一声掉进水里的时候儿才会醒来。
回答于 2019-09-11 08:43:50
，此诗并不单指爱情，，，诗者诗以言志，整篇诗经经那位孔子很粗鲁删减，，难道只看淡情说爱吗？注意孔子特在意一些符号关键字:君子，，追求什幺美女(借假美女)一一一→美，，，泛指一切美好事物，，，包括孔子最喜的政治
回答于 2019-09-11 08:43:50
《关雎》 是一首爱情诗，但不是写普通百姓的爱情生活，从诗歌所描绘的细节看，是描写贵族阶层爱情生活的 一首诗（钟鼓乐之）。《诗三百》在当时，文学功能应该不在首位，社会功能才是排在首位的，就是它的工具性，它广泛运于宫庭祭祀、典礼、宴会、外交等活动。我们推知，这首《关雎》应该是用于婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的一首礼仪歌曲。
《关雎》为何排在《诗经》开篇第一首呢？
传说《诗经》是孔子编辑的， 有人认为，孔子认为有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。也就是说所有的社会关系都是建立在婚姻基础上的，男女关系是人类社会的基础关系，是最基本的关系，《周易》也把夫妇之礼放在首位。也有“易懂说”，“以周为尊说”，“以民为本说”，“刺诗说”，“赞美后妃之德”说，甚至还有“求贤说”等。还有一种观点认为，人类最原始的情感是指人本身最初始的情感，指没有受到过外界因素影响，而发自内心的一种最淳朴的情感。主要有两种，一，恐惧；二，欲望。《关雎》一诗正是表达的正是人类最原始最朴素的思想感情。孔子说，“诗三百,一言以弊之,曰诗无邪”，也是说诗三百的朴素无邪。孔子《论语》中唯一提到的《诗经》中的作品便是《关雎》，说：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”即快乐而有所节制，悲哀却不至于伤怀。如果《诗经》真的是孔子编订成书，那《关雎》也正好体现了质朴无邪的原始情感以及孔子的中庸思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这种大爱怕是人世间最永恒的主题了吧！
我觉得这首诗描述的不仅仅是爱情，而是热气腾腾人间，是人们追寻幸福的心路历程，包括对爱的诠释与追求！是人们对爱的期盼与向往！
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