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你最喜欢历史上的哪位人物？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

你最喜欢历史上的哪位人物？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

作为一个女人，我最喜欢的历史人物肯定是武则天。女性的社会地位自古以来都很低，就连当社会都不乏重男轻女和歧视女性的现象，更别提封建制度下的王朝了，而武则天一个弱女子，却能在那样一个男尊女卑的社会里打造出一个属于她的盛世武周，这样的勇气和果敢一直让我很敬佩。





回答于 2019-09-11 08:43:50

　中华历史名人如星河灿烂。不讲近代。这里讲古代，我最喜欢最佩服的就是诸葛亮。

也许很多历史人物的能力和成就都比诸葛亮高出很多，但是诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的精神，怎么看都让人落泪。

26岁出山，帮助刘备成就霸气，立志恢复在当时看来属于正统的汉室王朝，后期集权一身，不贪图享乐，忠心不二，毫无异形，这是一个什么精神让他能如此的克制自我不被荣华富贵和权利欲望所吞噬。六出祁山，明知不可为而为之，逆势而上，锲而不舍，为了就是一个承诺，为了就是一个信仰。更是一则《出师表》惊天动地。“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，直到54岁病逝五丈原，一直坚持着初心，就可以称得上伟大。而最后一句“今当远离，临表涕零，不知所言。”每当读到，都让人心酸。

在安九的一首歌《出师表》中有一句歌词写的真好“一叩陛下听臣愿，伐魏降吴续汉冕，二叩陛下开张圣听莫信偏言偏见，三叩老臣当去远，难以谋事于殿前，陛下明思决断，莫牵怀挂念”，真是真真切切体现了诸葛亮生前的心情。

也许他不是伟人，不是英雄，但他的精神永远让我钦佩。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我最喜欢的历史人物是启蒙运动时期，法国著名思想家“法兰西思想之王”——伏尔泰。

中外历史上人物众多，政治家，军事家，文学家，思想家，艺术家等。这些历史人物都对历史的发展起到了推动作用。其中思想家的作用不可低估，他们的思想穿越时空，影响深远。

伏尔泰生活的时代，是法国封建专制统治腐朽的时代。他因辛辣的讽刺封建专制主义而两次被投入巴士底监狱。他多次被逐出国门，1725年被迫流亡英国。他一生写了很多文学作品，如《老实人》《天真汉》，还写过很多历史著作，如《论各民族的风俗与精神》，哲学代表《哲学通信》，被人们称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。

伏尔泰在民众中享有极高的声望，统治者都想利用他，路易十五，普鲁士国王，俄国女皇叶卡捷琳娜二世，都把他待为上宾，但最终都因为他的叛逆思想而分道扬镳。他这种独立的精神，不畏权贵的精神，追求真理的精神，非常难得。

伏尔泰反对天主教，反对君主专制制度，反对压迫人的神权和王权，他提倡自然权利学说，提倡自由，平等，赞成实行开明专制。

伏尔泰对中国古老的文化思想非常赞赏，对孔孟的仁义学说很感兴趣。

伏尔泰是启蒙运动的领袖，他以犀利的笔锋，辛辣的语言，大胆揭露法国旧制度的一切弊端，向一切不合理宣战，他的思想为法国大革命的爆发奠定了理论基础，他提倡的自由平等鼓舞了资产阶级和人民群众的斗争。他的思想直到今天仍然有着深刻的价值。




回答于 2019-09-11 08:43:50

我最喜欢的历史人物是孔子。对我来说，孔子不仅是文化的象征，更是前人对后人的启迪。天不生孔老夫子，万古将如漫漫长夜，没有如孔夫子一般的人物引领人类文明，我们就不可能有今天的辉煌，他是我此生的楷模。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孙武

其所著《孙子兵法》对全人类影响很大。

孙子兵法的永恒魅力在于，它是对战争经验的精辟总结，将战争中人与人之间的利害关系淋漓尽致地表现了出来。孙子的思想是铁与血，是经过了血与火的洗礼的，经过了干百次的实践检验，所以他要比中国其他先哲的思想来得更切合实际，更单刀直入，没有一丝一毫的空想和唯我的成份夹杂在里面。学者李泽厚对《孙子兵法》总结得最为精彩，也最为准确，他在《中国思想史论·孙老韩合说》里讲道：第一、孙子的兵法一切以利害为准则，反对用任何情感上的爱憎喜怒和任何观念上的鬼神“天意”，来影响或替代理智的判断和谋划，只有在战争中，只有在制定战略、谋划战争、选择战机、判断战局、采用战术中，才能把它的巨大价值最鲜明地表现出来。因为任何一时冲动情感的干预，任何非理性东西的主宰，任何迷信的观念，都可以立竿见影地造成恶果，造成不可挽回的失败。必须“先计而后战”，如果听神灵指挥、凭感情办事，必然导致亡国灭族，这是极端危险的。所以，《孙子兵法》一开头就说，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争的这一特点在一般日常生活和任何其他领域中是没有或比较少见的。第二，必须非常认真具体地观察、了解和分析各种现实现象。作战要考虑人事、天时、地利。不但要“知己”，而且是“知彼”。纸上谈兵为兵家大忌。在战争中不容许搞空中楼阁的思辨遐想和不解辨遐想和不解决问题的空洞议论。思想的具体现实性，在这里比其他任何地方都更为重要。第三，在这种对具体情况和现实经验的观察、分析、了解中，要迅速地从纷繁复杂的错综现象中发现和抓住与战争有关的本质和关键。现象与本质之间的矛盾与差异，在日常生活和一般经验中也是存在的，但它们的极端重要性和意义却只有在战争中才会突显出来。略不经心便可可铸成大错，而毫厘之差便有千里之失。古兵家在战争中所采取的思维方式不只是单纯经验的归纳或单纯观念的演绎，  而是以明确的主体活动和利害为目的，要求在不动情感、周密具体的观察、了解现实的基础上尽快舍弃许多弃许多次要的东西，避开繁琐的细节规定，突出而集中、迅速而明确地发现和抓住事物的要害所在；从而在注意繁杂众多现象的同时，却要求以一种概括性的二分法——即抓住矛盾的思维方式来明确、迅速、直截了当地分辨事物、把握整体，以便作出抉择。  这种矛盾思维方式是来源于、产生于军事经验中，而不是来源或产生于语言、论辩中所发现的概念矛盾，所以它们本身也就与世俗生活一直保持着具体的现实联系。《孙子兵法》，里举出的那许多矛盾的对立面，就是非常具体的和多样化的，与生活紧密相连，它们是生活斗争的经验性概括。第四，孙武的这种辩证思维不但重视对立面矛盾双方的依存、渗透，而且更重视它们之间的消长转化和如何主动运用它们。不只是描述、发现、了解、思索矛盾而已，而是在活动中去利用、展开矛盾，随具体的条件、情况而灵活的决定和变化主体的活动，不局限、拘泥、束缚于既定的或原有的认识框架。只要能最后打败故人，保存自己，便可以“途有所不由，军有所不击，城有所不取，地有所不争，君命有所不受”。后世兵家也常说， “运用之妙，存乎一心“。所有这些，都不同于从对大自然的静观或从抽象思辨中所获得的思维方式。《孙子兵法》所具有的把握整体而具体实用、能动灵活而冷静理智的根本特征，正是中国辩证思维的独特灵魂，不同于希腊的辩证法论辩术，是构成中国实用理性的一个重要方面。

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