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“春秋战国时期，法家思想为何独受青睐”？如何解读？

法家,儒家,思想“春秋战国时期，法家思想为何独受青睐”？如何解读？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

2.法家思想的渊源

法家是战国时期较后起的一个学派，那些人不仅是思想家，而且是一批革新改制的实干家。法家思想渊源有来自道家的成分，有源于名家的成分，有吸取儒家的荀子学派的成分。前面说到，道家有中国古代难能可贵的对于世界本原的玄想，但其争鸣的最终目的，还是给当时的乱世开救治的药方。据《史记》记载，道家“出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君子南面之术也”。法家把必须执秉的那个“要本”，解释为法，认为“道生法”，法是宇宙万物最高法则的“道”在社会政治领域的具体体现。鉴于儒家言必称尧舜为圣人，早期法家就推崇比尧舜还要早的黄帝作为自己学派的偶像。尧舜教化臣民，排解纠纷，身体力行，收效甚微；不如黄帝长四张脸，大权在握，高高在上，清虚自守，天下太平。所以自稷下以来，就有黄、老相并之说。前面也提到，荀子已经将“名”作为一个特殊的对象加以研究了。他不像名家学派那样将“名学”作为自己的专业，而是着眼于政治：“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”。法家则根据变法的需要，把“名”引申为法令、名分、言论等，纳入“法术”的范畴之内。荀子出于人性本恶的认识，一方面劝学，一方面重法。他说：“法者，治之端也。”此外，和孔孟主张效法文王周公等“先王”的做法不同，荀子主张“法后王”。法家的政治见解也正如此。在先秦诸子中，只有法家是顺应历史潮流向前看的，而作为儒者的荀子有他独到的见解。

3.法家的主要观点

法家推崇的东西可用三个字来概括：法、术、势。三者分别由商鞅、申不害、慎到三人单独提出，韩非认为三者中只强调任何一个方面都是不全面的。




他集法家之大成，完善了以法为中心的法、术、势三者合一的君主统治术。所谓“法”，指君主制定的明确成文的法令。韩非说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”所谓“术”，指国君驾驭臣下的方法手段。韩非说：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”所谓“势”，指国君集天下权势于一身，其权力和地位至高无上。韩非说：“势者，胜众之资也。”“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”法、术、势三者的结合，使建立一个大一统的中央集权制的国家成为可能。

4.儒法关系

在韩非的时代，儒家和墨家被并称为“显学”。其中，孟子一派儒家的观点在治国主张上跟法家存在不少针锋相对之处。孟子主张实施仁政德治，反对使用暴力；而法家只讲严刑重罚，讥笑儒家的礼义教化收效甚微。孟子一派儒家崇尚他们所描绘的尧舜时的社会，把尧舜尊为圣人，作为当代统治者学习的榜样；法家却认为时代在前进，复古是行不通的，当代统治者应该学习当今采纳法家建议，实行变法的那些国君。法家和儒家看上去水火不相容，但也有些一致之处。且不说韩非的一些重要观点本来就来自他的老师荀子，就说在君臣父子的等级观念方面，韩非甚至借助孔子的言论：“臣之所闻曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。……孔子本来知孝悌忠顺之道也，……所谓忠君，不危其君；孝子，不非其亲。”我们通常将“三纲五常”归于儒家的发明，其实“三纲”发轫于韩非的上述一段言论。自汉武帝采纳董仲舒的建议“废黜百家，独尊儒术”以后，儒家理论成为延续二千多年中国专制集权帝制的精神支柱。董仲舒的儒学已经不是孔孟之道的原样，可以说是经过了大幅度修正的孔孟学说。首先，“独尊”就透出法家的那种霸气。秦始皇时期的李斯就推行过“以吏为师”的文化专制政策，欲使天下只剩下法律一种学问可学；“独尊儒术”只是变“以吏为师”为“以儒为师”而已，欲使天下只剩下儒学一种学问。其次，董的儒学主张德刑并用：“德不可共，威不可分。德共则失恩，威分则失权。”韩非也曾说过：“何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威，而归其利矣。”恩威并重，对臣子是如此，对天下所有百姓也是如此，这是儒和法的配合运用。由于儒家的仁政德治比法家的严刑重罚说起来美妙动听，因此二者的配合取以法入儒的方式。历时二千年的儒学精神统治，实际上是儒中有法，外儒内法。

回答于 2019-09-11 08:43:50

自从大后周礼乐崩坏，各朝庭仁义慈爱变为伪相，无底线向下层压迫，市井无序，农业凋零，流民泛滥。各国单一使用各大家思想，治理起来效不民显。秦国的法家建立在兵与商基础上。特别倾斜兵家至上，使最底层无产者生产资料超越他国绝无仅有的现象，兵强马壮（我解放战争三大战役连锁效应）

回答于 2019-09-11 08:43:50

法家思想最显著特征是废除贵族等级制，让平民有公平竞争的机会，调动平民老百姓的积极性。秦国是一个相对资源贪乏的国家，远不如东方诸国的资源丰富，在这种情况下，秦国唯一的是向老百姓要资源。老百姓有什么？只有人，但在贵族专政下，老百姓是贵族的附傭，根本沒有积极性可言。商鞅变法的核心“奖励耕战”，仗打的好，地种的好，都可以获得爵位，由奴隶变成主人，这个激励政策，让秦国人几乎发疯，打仗不要命，被称之为“虎狼之师”，杀人多，获得的爵位越高，秦人天生野性，沒有过多的文化约束，敢打敢杀，都成了亡命之徒。但这种积极性又具有局限性，有利于攻取，不利于守成。是故，秦统一天下快，丢掉天下也快。

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